شبکه
های اجتماعی
استاد ارجمند
جناب آقای هاتف پور رشید

 

معرفی
شبکه های اجتماعی ؟

به اعتقاد
دکتر محسنیان راد شبکه های اجتماعی عبارتند از رابطه های اجتماعی حاصل از
اتصال  . در تعریف دیگری شبکه اجتماعی معرف
بر قراری رابطه های خاص میان تعداد متنهاهی رأس است . بر طبق استدلال در این گونه
شبکه های اجتماعی مجازی معمولا به معنای شبکه الکترونیکی ، ارتباطات متقابل است که
محدوده اش را خودش تعیین می کند و پیرامون علاقه یا هدف مشترکی تشکیل شده است .
گرچه در برخی از مواقع ایجاد ارتباط فی نفسه به هدف تبدیل می شود و از نظر او چنین
ج.امعی ممکن است همانند سیستم های کنفرانسی نسبتاً رسمی باشند یا آنکه به گونه ای
خودجوش توسط گروهی ایجاد شده باشند که برای ارسال و دریافت پیام در یک الگوی زمانی
انتخاب شده با شبکه ارتباط برقرار می کند بر این اساس یک اجتماع مجازی دارای
اجزایی است که عبارتند از :

1-    روابط بین فردی که شبکه اجتماعی را می سازد

2-   دسترسی آسان و آزاد برای دسترسی به اجتماع

3-  ملاقات های شخصی

4-   دیالوگ

5-    بازخورد و
تقسیم جزئیات

6-    یک تاریخ مشترک

انواع
شبکه های اجتماعی ؟

1-    My space com مای اسپیس
کام : که یک گروه اینترنتی است که در آن می توان با دیگران آشنا شد و دوستان قدیمی
را پیدا کرد در عین حال فضای اختصاصی را در اختیار کاربران قرار می دهد تا در آن
عکس ها ، ژورنال ها و سلایق خود را به شبکه های در حال گسترش از رفقای مشترک خود
به اشتراک بگذارند

2-   Friend ster  فرند استر: سایت فرند استر نیز سایتی شبیه مای
اسپیس است با این تفاوت که در آن امکان چت زنده با دیگر اعضا به همراه وبکن و
دستیابی به اطلاعات اعضاء حاضر در تالارهای چت وجود دارد

3-  Face book فیس بوک :
فهرست راهنمای اجتماعی که به افراد اجازه می دهد تا اطلاعات خود را با یکدیگر به
اشتراک بگذارند این شبکه همچنین به افراد کمک می کند تا به آن بخش از اطلاعات
افرادی که بیشترین ارتباط با فرد را دارند دسترسی داشته باشند .

4-   Craigslist  کریگ لیست : در این سایت می توان به مواردی از
قبیل بازار ها ، طبقه بندی انجمن های محلی ، کاریابی ، مسکن ، لوازم و خدمات ،
آگهی ، فعالیت های اجتماعی ، دوستیابی ، مشاوره و اطلاعات اجتماعی دست یافت

5-   Our story آور استوری
: شبکه اجتماعی مذکور این امکان را فراهم می سازد تا افراد بتوانند داستانها و
خاطرات خود را نگهداری کرده و به اشتراک بگذارند و همچنین روابط بین خود را از
طریق یادآوری و نوشتن و به اشتراک گذاشتن خاطرات مهم توصیه دهند .

6-   Orkut اورکات :
یکی از بزرگترین اجتماعات مجازی دوستی که توسط شرکت تجاری گوگل شکل گرفته است .
این سایت جز اولین سایت های دوست یابی بود که توسط کاربران ایرانی با استقبال
وسیعی مواجه شد که دارای امکانات درج عکس در صفحه اصلی
آلبوم
عکس
پیامهای کوتاه
قابل مشاهده برای دیگران

پیغام های خصوصی و تشکیل گروههای مشترک است . این سایت امکان گفتگوی همزمان را به
اعضا نمی دهد و از مدیریت های اصلی آن استفاده راحت کاربران از آن ها است .

7-  Tagged تیگدکام: مالکیت
اصلی این سایت مشخص نیست اما همانند اور کات در جذب کاربران ایرانی موفق بوده است
و از امکانات آن می توان به درج عکس در صفحه اصلی آلبوم عکس
درج
و نمایش فیلم یا موسیقی در صفحه اول مربوط به کاربر

پیغام های خصوصی
گفتگوی همزمان
و غیره اشاره کرد .

8-  Okeupid اوکیوپید
کام : این سایت امکان آشنایی با افراد مختلف را با توجه به میزان شباهت افراد به
یکدیگر ارائه کرده و امکان به اشتراک گذاری عکس ها و مطالب نوشته شده را فراهم می
کند .

9-   Cloob com  کلوب کام : این سایت در دی ماه سال 1383 بر پایه
نیازهای امروزی کاربران اینترنتی ایرانی راه اندازی شد تا به عنوان سایتی برای
ارتباط ایرانیان و فارسی زبانان جهان بتواند بستری جهت تبادل اطلاعات ، نیازها ،
کالاها و خدمات ، آشناشدن با همکاران و دوستان قدیمی به وجود آورد این شبکه
اجتماعی
مجازی توانسته
است کاربران زیادی از داخل و خارج ایران به خود جلب کند که در این راستا امکانات
فراوان و متنوع این سایت و کاربری آن به زبان فارسی و همچنین سهولت آن برای
استفاده و عضویت در سایت را می توان به عنوان مهمترین دلایل توجه و رجوع به این
سایت عنوان کرد .

10- My pardis مای پردیس
کام : جا معه مجاز فارسی زبانان است که دوست یابی را برای فارسی زبانان فراهم می
کند . گفتگو های جمعی در گروهها ، قابلیت ایجاد و مدیریت گروهها ، قابلیت جستجو در
میان اعضاء و یافتن دوستان قدیمی ، برقراری ارتباط با افراد از سرتا سر دنیا و فراهم
کردن محیطی مجازی برای مبادله اطلاعات نظرها و رویدادها از امکاناتی است که این
سایت در اختیار کاربران قرارداده است .

تاریخچه شبکه های اجتماعی ؟

عنوان
شبکه اجتماعی اینترنتی با قالب امروزی برای نخستین بار در سال 1960 در دانشگاه گیلی
نیوز ایالات متحده آمریکا مطرح شد و پس از آن در سال 1977 نخستین سایت شبکه
اجتماعی با نام
six degrees  اجازه ایجاد پروفایل به کاربرانش داد تا آنها
بتوانند فهرستی از دوستانشان را ایجاد کنند که این سایت به دلیل عدم موفقیت پس از
سه سال متوقف شد بعد از آن انفجار تجارت در وبسایت های اجتماعی در سال 2002 باعث
به وجود آمدن شبکه های اجتماعی برند استر ، اور کات و لینک دین شد در سال 2004
سایت های شبکه های اجتماعی برند استر با هفت میلیون کاربر و مای اسپیس با دو
میلیون کاربر صاحب بیشترین کاربران در این حوزه بودند .در همین سال سایت شبکه
اجتماعی فیس بوک توسط مارک زاکر برگ در خوابگاه دانشگاه هاروارد راه اندازی شد سال
2006 سال گسترش روز افزون کاربران و بازدیدکنندگان وبسایت های شبکه های اجتماعی
بود در این سال دسترسی عمومی مردم به فیس بوک آزاد شد زیرا در دو سال قبل این سایت
تنها به صورت آزمایشی در دانشگاه هاروارد مورد استفاده قرار می گرفت همچنین تویتر
نیز در همین سال پا به عرصه شبکه های اجتماعی گذاشت .

تاریخچه شبکه های اجتماعی در ایران : 

مفهوم
شبکه های اجتماعی در ایران به طور گسترده عموماً در سال 1383 با حضور شبکه خارجی
اورکات در میان کاربران ایرانی رواج پیدا کرد و در مدت کوتاهی به قدری سریع رشد
کرد که پس از برزیل و آمریکا ایران سومین کشور حاضر در اورکات بود . از همان روز
های اول که این سایت طراحی شد سرعت باور نکردنی کاربران این پایگاه به خصوص در
ایران تقریباً موضوع بسیاری از نشریات و رسانه های خبری می شد در زمستان 1383 عمده
کاربران اورکات از ایران و امریکا و برزیل بود و سایر ملت ها تنها حدود 6% جمعیت
اورکات را اشعال کرده بودند .

تاریخچه شبکه اجتماعی بومی در ایران :

در
ایران شاید بتوان نخستین شبکه اجتماعی را که در فضای اینترنت سایت کلوب دانست این
سایت در دی ماه 1383 به صورت کاملا خصوصی متولد شد و برای رفع نیازهایی چون دوست
یابی ، اشتغال ، سرگرمی و غیره تا کنون فعال است و عضو گیری می کند برخی یکی از
دلایل تولد کلوب را فیلتر اورکات می دانند دلیل این گروه آن است که اندکی بعد از
اینکه سایت اورکات که پرطرفدار ترین سایت کشورمان تبدیل شد این سایت به دلیل
انتشار برخی عکس ها و نوشته های غیر اخلاقی در داخل کشور فیلتر شد اما با توجه به
استقبال گسترده از اورکات گروهی به فکر افتادند از این ظرفیت برای راه اندازی یک
شبکه اجتماعی اینترنتی بومی استفاده کنند . عضویت در سایت کلوب ابتدا با ارسال
دعوتنامه انجام می شد اما بعد از چند ماه از آغاز فعالیت این سای و بسته شدن تمامی
امکانات دسترسی به دورکات را فراهم می کردن استقبال از کلوب برای گرداندگان سایت
ایجاد انگیزه کرد تا اوضاع سایت را سامانی ببخشن .

هم
اکنون غیر از کلوب که صرفاً دارای مخاطب ایرانی است شبکه های اجتماعی نظیر فیس بوک
، تویتر ، لینک دین و مای اسپیس از جمله شبکه های اجتماعی اینترنتی مطرح در سطح
جهان و ایران هستند و بسته به امکانات خود توانسته اند گروههای مختلفی را به سمت
خود جذب کنند بر اساس تحقیقی که اخیراً توسط سایت اندرسون آنا لیتیکس انجام شده
است بیشترین متولدین 1980 تا اواسط دهه 90 از مای اسپیس استفاده می کنند و
نوجوانان  جوانان عمدتاً 13 تا 12 ساله نیز
همانند متولدین 1980 تا اواسط دهه 90 استفاده از مای اسپیس را به فیس بوک ترجیح می
دهند در بین دلایل پیوستن این نسل به شبکه های اجتماعی درصد بالای تماس با دوستان
نسبت با تماس با خانواده قابل توجه است . نسل جنگ جهانی دوم مسن ترین گروه سنی
کاربران شبکه های اجتماعی را تشکیل می دهند و انگیزه در تماس بودن با خانواده که
حدود 51 % است در این نسل بیشتر از سایرین دیده می شود . 62 % اعضا نسل انفجار
جمعیتی از جمله دلایل عضو شدن در شبکه های اجتماعی را امکان در تماس بودن با
دوستان را ذکر کرده اند که مهمترین انگیزه این نسل محسوب می شوند . در حال حاضر در
کنار شبکه های اجتماعی پر مخاطب خارجی و سایت کلوب به عنوان بزرگترین جامعه مجازی
ایرانیان شبکه های اجتماعی دیگری نیز در داخل کشور فعالیت می کنند که رفته رفته
فضای شبکه های اجتماعی اینترنتی بومی را به فضای رقابتی تبدیل می کند .

از
فیس نما ، مای پردیس و شبکه اجتماعی تبیان به عنوان شبکه های اجتماعی می توان یاد
کرد که در تلاش هستند تا ضمن رقابت با شبکه های اجتماعی خارجی و ایجاد فضای امن
برای کاربران داخل با بزرگترین جامعه مجازی ایران کلوب رقابت کرده و امکانات خود
را تنوع بخشند اما نکته ای که در شکل گیری این شبکه قابل تأمل است این است که شبکه
های اجتماعی بزرگ خارج از کشور در واقع ماشین های جاسوسی سیاست مداران کشورها
محسوب می شود آنچه در این شبکه ها بیش از هرچیز جلب توجه می کند سور گیری های
سیاسی و جهت گیری نسبت به مذاهب و ادیان در جهان است این شبکه های اجتماعی خارجی
که به چندین زبان زنده دنیا قابل دسترسی هستند از سوی سیاست مداران کشورها از جمله
باراک اوباما رئیس جمهوری فعلی آمریکا حمایت می شود به طوریکه حضور وی سالیانه در
دفترش جز برنامه های منظم خود قرارداده است شاید از همین رو است که این سایت ها  با وجود هزینه های میلیار دلاری هر روز با شکوه
بیشتری فعالیت می کنند و هر روز قابلیتی جدید به اعضا خود ارائه می نمایند و البته
احتمالاً مخاطبان خود را بر اساس آنچه سیاست مداران پشت پرده می خواهند تربیت می
کند این در حالی است که شبکه های اجتماعی در ایران عمدتاً توسط افراد و نهادهای
خصوصی اداره می شوند و متاسفانه در عمل دولت از وزارت فن آوری اطلاعات گرفته تا
مرکز توسعه فن آموری اطلاعات و رسانه های دیجیتال تا کنون گامی برای حمایت جدی از شبکه
های اجتماعی اینترنتی بومی در رقابت با شبکه های اجتماعی خارج از کشور بر نداشته
است . و حتی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی در حالی که شبکه های اجتماعی غربی
به طور مرتب توسط رسانه های بیگانه تقویت می شوند و از اینکه شبکه های اجتماعی
بومی را تبلیغ کنند هراسان است .

Linkedin  لینک دین :

این
شبکه در سال 2003 توسط آقای هافمن که یک کارآفرین و مسئول اجرایی پی پال بود تأسیس
شد. لینک دین یکسال قبل از فیس بوک و سه سال قبل از تویتر آغاز بکار کرد . اما
محیط حرفه ایی ان باز دیدکنندگان را کمی می ترساند و لذا افراد مختلف به فیس بوک و
تویتر بدلیل راحت بودن کار به آن می کشاند . در عین حال لینک دین با بهبود وضعیت
اقتصادی در دنیا توانست در جزیان فعالیت های خود ، افراد مختلفی را حرفه  های مختلف به خود جذب کند . در این شبکه از سال
2008 رو زبه روز پیشرفت  کرد و هم اکنون
رتبه 12 الکسا را از آن خود کرده ، این در حالی است که تویتر در رتبه 9 و فیس بوک
در رتبه دوم قرار دارد این شبکه ماه ها از طریق تبلیغات و آگهی ، بیش از 150 میلیون
دلار در آمد کسب می کند که این نشان دهنده پیشرفت قابل توجه آن در سال های اخیر
است .

شبکه
لینک دین بر خلاف فیس بوک و تویتر برای برقراری ارتباط با دوستان و آشنایان و
اشتراک ویدئو و عکس با دوستان طراحی نشده است بلکه شبکه ایی برای حرفه ایی ها و
صاحبان شرکتها و صنایع است در این سایت ها باید از به اشتراک گذاری عقاید سیاسی

جنجالی و ایده های چالشش زا خود داری شود و صرفاً به مسائل حرفه ایی و شغلی
پرداخته شود . این سایت توانایی برقراری ارتباط با همکاران
روسا
و سایر افراد دخیل در فعالیت های تجاری توانایی برقراری ارتباط با دوستان ،
خانواده و همکلاسی را به کاربر ارائه می کند . ضمن اینکه کاربر می تواند به صورت
امن و حرفه ایی ارتباطات لازم را بر قرار کند و رزومه خود برای در دسترس به کارهای
حرفه ایی و پیدا کردن شغل و نیز توانایی ارائه اطلاعات در رابطه با حوزه فعالیت و
شغل کاربر را فراهم کند .

برای
ایجاد حساب کاربری در شبکه لینک دین کاربر باید ایمیل خود را وارد کند پس از وارد
کردن نام و نام خانوادگی و پسورد و ورود به صفحه پروفایل نسبت به تکمیل پروفایل
خود اقدام کند ، یکی از ویژگی های اصلی این شبکه ایجاد رزومه زنده برای کاربر است
که باید بیانگر محتوایی باشد که کابر می خواهد برای ارتباط با همکاران ، روسا و درخواست
شغل ارائه دهد . این شبکه به صورت کاملاً رایگان نیست و برای دسترسی به بخشهایی از
آن نیازمند پرداخت پول هستند . در این سایت امکان بارگذاری عکس و استفاده از خدمات
شبکه برای ارتباط با کاربران مختلف و ارسال نامه به کاربران و پاسخگوی به پیام های
آنان پیش بینی شده است .

گوگل پلاست :

شبکه
گوگل پلاست از جمله خدماتی است که توسط شرکت گوگل به کاربران ارائه میشود . این
شبکه قدمت کمتری نسبت به برخی شبکه های اجتماعی نظیر فیس بوک و تویتر دارد و در
تغیراتی که اخیراً اعمال شده ، کاربر پس از ساخت حساب کاربری ، جی میل خود در این
شبکه اجتماعی عضو میشود . و می تواند عکسها و مطالب خود را منتشر کرده و به اشتراک
بگذارد و از جمله ویژگی های گوگل پلاست ایجاد حلقه هاست که به کاربر کمک میکند که
هر فردی را طبق ارتباطات اجتماعی دنیای واقعی آرایش و مرتب کند . همچنین کاربر می
تواند محتوای مرتبط با افراد مختلف را به اشتراک گذاشته و محتوای ارسال شده بوسیله
افرادی را که دوست دارد را دنبال کند . ویزگی دیگر گوگل پلاست مشان دادن پروفایل
یا نمایه است که در آن اطلاعات مربوط به کاربر برای افراد داخل حلقه ها و خارج از
آن قابل دسترس است . حذف کردن پروفایل باعث حذف حساب گوگل یا حساب کاربر نخواهد شد
. ویژگی آخر گوگل پلاست جریان یا
streum
که مکانی برای گفتگوی معنی دار با افرادی است که کاربر به آنها علاقه دارد در این
قسمت محتوای افرادی که با کاربر به اشتراک گذاشته اند بعلاوه افرادی که سعی در
اشتراک گذاری با کاربر را دارند ، اما هنوز در حلقه وارد نشده اند متمرکز میشود .

٧ تیر ۱۳٩۳ساعت ۱٢:۱٠ ‎ق.ظ توسط گروه پنج اندیش نظرات ()
تگ ها:

1- وحی در اصطلاح یعنی چه؟ آیا حقیقت وحی برای عموم انسانها دست یافتنی است ؟ چرا؟

دریافت پیام الهی از سوی پیامبران و ابلاغ کردن آن به انسانها- خیر

چون امکانات متعارف مثل حس و عقل درمحدوده این دنیا کار میکند و وحی از مقوله ماوراء این دنیا یعنی غیبت است

2- واژه وحی و مشتقات آن در آیات زیر به کدام معناست ؟

فَخَرَجَ عَلَی قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَی إِلَیْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُکْرَةً وَعَشِیًّا (اشاره پنهانی) 

پس از عبادتگاهش بر قوم خود در آمد و به آنان اشاره کرد که صبح و شام خدا را به پاکی یاد کنید

وَأَوحىٰ رَبُّکَ إِلَى النَّحلِ أَنِ اتَّخِذی مِنَ الجِبالِ بُیوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا یَعرِشونَ

و پروردگار تو به زنبور عسل «وحی» (و الهام غریزی) نمود که: «از کوه‌ها و درختان و داربستهایی که مردم می‌سازند، خانه‌هایی برگزین

وَأَوْحَیْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَلَا تَخَافِی وَلَا تَحْزَنِی إِنَّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ
 
و به مادر موسی وحی کردیم که : شیرش بده و اگر بر او بیمناک شدی به دریایش بینداز و مترس و غمگین مشو ، او را به تو باز می گردانیم و در شمار پیامبرانش می آوریم
 
إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ
 
 
3- کدام ویژگی وحی است که آن را در نبوغ و کشف و شهود متمایز میسازد؟
ایتکه سرچشمه وحی از جهان غیب است
 
4- استفاده از بیش از 300 بار از واژه «قُل» در قرآن چه مواردی را در موضوع وحی نشان می دهد ؟
نشان میدهد که پیامبر پیام الهی را بدون هیچ کم و کاستی به انسانها انتقال میدهد
 
5-ضرورت بعثت انبیاء را با تاکید بر هدف خلقت به اختصار توضیح دهید ؟
 
 از آنجا که هدف از خلقت انسان رسیدن به رحمت الهی است و انسان ذاتاً ناتوان و نادان است نیاز به معلم و مکلم از جانب خدا را دارد که او را در رسیدن به درجات کمال دستگیری کند. :)
 
6- محدودیت های ذاتی عقل را که نیازمند آن به وحی را نشان می دهد بیان کنید و به اختصار توضیح دهید ؟
الف ) کلی بودن و اجمالی بودن احکام عقل
مثلا عقل کشف می کند که باید از مُنعِم تشکر کند  ولی چگونگی آن را نمیابد برای رسیدن به کمال به پاسخهای شفاف و جزئی تری نیازمندیم-عقل بشر پرسشهای کلی درباره مبداء و مقصد را پاسخ می دهد اما از پاسخگویی بسیاری از جزئیات مطرح در بحث مبداء و معاد ناتوان است
ب)ناتوانی عقل در شناخت آثار اخروی اعمال انسانی
به اعتقاد ما زندیگ انسان منحصر به دنیا نیست بلکه زندگی ابدی در انتظار بشر است.زندگی ابدی و اخروی انسانها در همین زندگی دنیوی رقم می خورد. نتیجه کارها و اعما تنها سبب خوشبختی یا دبدختی دنیوی نیست اگرچه عقل و تجربه تا حدودی آثار دنیوی اعمال انسان را درک می کند ولی نسبت به آثار اخروی آن ناتوان است
 
7- آیا اثبات عصمت پیامبران در دریافت و ابلاغ وحی می تواند عقلی باشد؟ توضیح دهید
آری - همانطور که حکمت خدا اقتضاء می کند پیامبرای برای هدایت مردم وجود داشته باشند، همان حکمت لزوم انتقال پیام الهی را بدون تغییر بهمردم لازم میدانند
 
8- آیه «بَلْ کَذَّبُواْ بِمَا لَمْ یُحِیطُواْ بِعِلْمِهِ» بلکه آنچه را به آن علم نداشتند دروغ شمردند در پاسخ به شبه چه کسانی در بحث نبوت به کار می ورد؟
کسانی که می خواهند تمام حقایق دینی را با عقل سطحی خود بسنجند و لذا برخی از حقایق دین را که فراتر از عقل آنان است مورد بی مهری و یا تردید و یا انکار و استهزاء قرار دهند
 

9-سه مورد از نظریه های که رابطه علم و دین را بیان می کند نام ببرید؟

 نظریه مکمل بودن علم و دین – نظریه تمایز بودن علم و دین – نظریه تعارض بودن علم و دین

 10- دو تحول مهم در کیهان شناسی و زیست شناسی که در قرون 17 و 19 منجر به ثبت نظریه تعارض و عمل و دین شده است را بیان کنید ؟

در کیهان شناسی نظریه گالیله دورشدن خورشید از کوپرینک – نظریه تکاملی تدریجی خلقت از داروین

11- نظر ...... علوم دین از منظور موضوعات و شیوه های کسب معرفت را بیان کرده و نقد کنید ؟

اینان می گویند که موضوع علم تبعیات مربوط به دنیاست و موضوع دین و الهیات مثل بحث تجلی خداوند در حضرت عیسی (ع) می باشد  با پذیرش این نظریه بسیاری از آموزه های دینی در مورد خلقت و حقایق طبیعی نادیده گرفته می شود. روشهای الهیات و علم نیز کاملا از یکدیگر متمایزند.خدای متعال را تنها از راه تجلی اش بر ما می توان شناخت اما علم طبیعت را میتوان به مدد عقل بشر شناخت

12-معجزه پدیده ایست که به اذن الهی به منظور اثبات دعوی نبوت انجام می شودف سه ویژگی اصلی ان را بیان کنید؟

 معجزه قابل تعلیم و تعلم است – معجزه مغلوب و تحت تاثیر نیروی قوی قرار نمی گیرد – همراه ادعای پیامبر و تحدی می شود

13- برخی می گویند آیاتی که به متن قرآن تحدی میکنند ف ناظر به اعجاز لغتی قرآن (فصاحت و بلاغت) است، چه قرائتی برای تقویت این نظر وجود دارد ؟

 پیامبر خاتم (ص) در محیطی مبعوث شدند که دارای داشنمندان و صاحب نظرانی در ادبیات عرب بودند و نیز مخالفان پیامبر به او نسبت شاعری میدادند

14-وجوه مختلف تفسیری را در مورد آیاتی که دعوت به تحدی و هماوردطلبی می کند را بیان کنید ؟

 تحدی به متن قرآن – تحدی از جهت امی بودن پیامبر(مکتب نرفته) – تحدی از جهت عدم اختلاف آیات

15- دو ویژگی مهم قران را در بحث اجاز تشریعی بیان کنید؟

جامعیت موضوعات قرآن - عدم اختلاف و هماهنگی محتوایی و ادبی آیات با وجود تنزیل در 23 سال قرآن در هر موضوعی بهترین مطالب را گفته است 

16- مراد از پیامبران تبلیغی و تشریعی چیست ؟

پیامبران تبلیغی کسانی هستند که همچون واعظان به تذکر و تبلیغ مردم می پردازند و با علم خویش از تغییر و تحریف دین پیغمبران پیشین جلوگیری می کنند- پیامبران تشریعی کسانی هستند که از جانب خدا شریعت جدیدی را برای مردم می آورند و اینان همان پیامبران الوالعزم هستند

17-حدیث منزلت ....................... را تشریح و توضیح دهید؟

 درواقع جنگ تبوک خطاب به حضرت علی (ع) – موضوع خم نبوت بشارت دارد

18- مبانی ختم نبوت را بیان کنید ؟

جهانی بودن و جاودانه بودن دین اسلام – جامعیت دین اسلام – مراتب دین

19- عبارت قرآنی ................................. را معنی کنید ؟

 جهانی و عمومی بودن رسالت پیامبر – جاودانگی دین اسلام – ما تو را نفرستادیم مگر برای حمت برای همه جهانیان

به من این قرآن وحی میشد تا به وسیله آن هرکه را قران به او میرسد بیم دهم

20- چرا قرآن کریم دین و تمام پیامبران را اسلام نامیده است ؟

اسلام به معنی تسلیم شدن است و همه ادیان حقیقت واحد دارند و هر کس در برابر پیامبر خویش تسلیم باشد

21- چهارمورد از ویژگی های سیستم قانون گزار یاسلام را که تعیین کننده جاودانگی آن هستند را نام ببرید ؟

قوانین کنترل کننده- اختیارات حکومت اسلامی – عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی – توجه به احکام اولی و ثانوی – اجتهاد قوه محرکه اسلام – ورود عقل در حریم قانون گذاری

22-  اصل تزاحم در احکام به کدام ویژگی سیستم قانون گذاری اسلام اشاره دارد ؟

مبتنی بودن احکام اسلامی بر مصالح مفاسد واقعی ، در بین دو حرام مردد میشویم آنکه مهمتر است را ترک می کنیم اهم بر اهم میکنیم حکمی که مصلحت بیشتری را دارد و بر دیگری مقدم می شود عمل می کنیم برای تزاحم مثالهای زیادی هست. مانند لمس بدن نامحرم که حرام است ولی اگر نامحرم تصادف کند و در حال مرگ قرار گیرد اینجا چاره جز نجات نامحرم نیست و حتما باید به بیمارستان برسانیم . اصل واجب نجات انسان است

23- با مثال توضیح دهید چگونه وجود قانون کنترل کننده در اسلام می تواند به انعطاف قوانین اسلامی در شرایط مختلف بیانجامد ؟

به این معناست که به خود و دیگران زیان نرسانیم- به انعطاف احکام با مسائل زندگی کمک می کند مثلا برای کسی که دسترسی به اب گرم ندارد در یک شب سرد زمستانی شایسته است به جای غسل تیمم کند

24-  چهار مورد از ثمرات و اهداف بعثت انبیا در قرآن را بیان کنید؟

بیدار کردن فطرت توحیدی انسان ها – رفع اختلاف – اتمام حجت بر انسان ها – اصلاح جامعه و مبارزه با مفاسد اجتماعی

25-  در مواجه با ادیان مختلف دو دلیل عمده انحصارگرایا را بیان کرده و یکی را به اختصار شرح دهید ؟

مبین بودن ایمان بر معرفت – رسیدن به فیض الهی از طریق تجلی الهی و شخص خاص

انحصارگران : شرایط مهم رستگاری ، شناخت حقیقت است که دین حق را نشناخته است ریال حقیقت غایی را مشاهده نکرده ، صفات و اسماء حق را تمیز نداده است ، نمی تواند به رستگاری دستیابد. در ضمن کسی که خداوند و پیامبر خاص او و تجلیگاه خداوند و شریعت حق را نشناسد به چه چیزی ایمان می آورد

رستگاری از طریق تلاش شخص انسان حاصل نمی آید تلاشهای انسانها محکوم به شکست است. رستگاری فقط در لطف و عنایت خداوند است

26-  دو تفاوت اصلی شیعیان و اهل سنن را بنویسند؟

شیعه می گوید اصل امامت اعتقاد است، اهل سنت می گوید امامت فقهی است و اصل نیست فرع است – شیعه می گوید انتخاب امام بر عهده خداوند است، اهل سنت می گوید انتخاب امامت بر عهده مردم است

27 – دیدگاه دانشمندان اهل سنن و شیعه را در مورد تعیین و انتخاب امام در امت به طور مختصر مقایسه و بیان کنید ؟

امامت امری الهی است به دستور نبوت اما باید منصوب شود یعنی به طور آشکارا توسط پیامبر به امر خدا به مردم معرفی شود. اما اهل سنن امامت همان حکومت بر مردم در امور دین است و امام از طریق اجماع مردم تعیین می شود و از طریق وصیعت و استخلاف اضحاب حل و عقد می گردد – قهر و غلبه (وقتی جنگ شد هرکسی پیروز شد برنده است)

28-به اختصار توضیح دهید چونه می توان باتوجه به حکت الهی بر ضرورت انتصاب امام از جانب خدا استدلال کرد ؟

بر این اساس حکومت خدا اقتضا می کند جانشینی برای او قرار دهد تا باقی دین خدا را به مردم بیان کند و از تحریف آن جلوگیری کند

29-  برای اینکه پیامبر (ص) امامت ر اامری الهی و انتصاب خدایی دانسته است و نه به انتخاب مردم ، دو دلیل شاهد ارائه دهید ؟

مخالفت پیامبر با خواسته ابن ابی فراس در سفر طائف بود که فرمود : امامت به امر خداست و آن را به هرکسی بخواهد میدهد – خود پیامبر در جنگها برای خودشان در مدینه جانشین قرار میداد- خودشان می گفت کسی در جنگ بماند یا نماد

 

30-  یکی از احادیث که درمورد امامت در حدیث ثقلین بیان شده را بیان کنید؟

35نفر صحابه -کتاب عقابات النوار-  چون بر اساس حدیث ثقلین محور هدایت انسان قرآن و اهل بیت پیامبر و عدم جدایی این دو میباشد. اگر اهل بیت معصوم نباشند نمی توانند در کنار قرآن هدایت کننده مردم در زمانهای مختلف باشند

 
 
۳٠ خرداد ۱۳٩۳ساعت ۱٢:٠٦ ‎ب.ظ توسط گروه پنج اندیش نظرات ()
تگ ها:

                                                                   به نام خدا

-گزارش چیست ،تعریف کنید و هدف از ارائه گزارش را بنویسید؟ گزارش را میتوان شاه بیت  یا ژانر ممتاز روزنامه نگاری دانست .گزارش مجموعه ی از کارکردا های روزنامه نگاری راارائه میدهد. گزارش شناخت ،آگاهی و بینش تولید میکند ،ما را به بطن و متن رویدادها و واقعیتهای اجتماعی میبرد،امکان نظارت شهروندان را بر رویدادها و عملکردها و روندها فراهم میکند .

-تعریف دیگری از گزارش ؟گزارش صدای آدم های است که در حاشیه قرار دارند ،روایت مکانهایی است که ناشناخته مانده اند ،باز نشانی و بازگویی مسائلی است که پنهان نگاه داشته شده اند .

-گزارش :روایت هنرمندانه ،صادقانه ،واقع بینانه و آگاهی بخش زندگی است .روایت رویدادهای واقعی و آدم های واقعی و مسائل  واقعی به صورت موشکافانه و نقادانه در عین حل بی طرفانه و منصفانه .

-نقش گزارش در مطبوعات و دلیل حفظ جایگاه مطبوعات ؟اگر مطبوعات در عصر سلطه رسانه های الکترونیک ماندگار شده اند ،نه به دلیل توانایی در خبر رسانی (خبر محض )بلکه به خاطر نقشآنها در تحلیل ،تشریح و تفسیر رویدادها و اخبارو ارضای حس کنجکاوی خوانندگان و یافتن  پاسخ پرسش های است که برای مخاطب پس از دریافت خبر ،مطرح میشود.در واقع میتوان گفت برای مردم مهم است که یک رویداد (چرا و چگونه )به وقوع پیوسته است واقعیت نهفته در لایه های زیرین موضوع چیست و دیگرا ن در مورد آن چه نظری دارند .

-نقش گزارش در ارائه و پردازش اخبار توسعه؟نقش این نوع گزارشات در گشور های ر حال توسعه در عرصه پردازش و ارائه اخبار و رویدادها ی مربوط به امور توسعه و عمرانو آبادانی ،اختراعات و ابتکارات ،خلاقیت ها و نوآوری ها ،تلاش ها ،موقعیتهای افراد ،سازمانها و بخش های مختلف اجتماعی دانست .

کشور های در حال توسعه با در نظر گرفتن اینکه رسانه های بین المللی نسبت به انعکاس این نوع اخبار بی اعتناء هستند درباره انعکاس این نوع اخبار و نیاز مبرمی که به ترسیم چشم انداز روشنی از اقدامات مثبت و سازنده در کشور خود دارند و به منظور آگاه سازی افکار عمومی ،دلگرم کردن مردم و ایجاد حس امید و تحریک اجتماعی باید جایگاه ویژه ای برای گزارش و مطبوعات قائل باشند.

-گزارش و نقش آن درطرح نیازهای اجتماعی را توضیح دهید؟ علاوه بر گزارش های خبری ،تهیه گزارش های متنوع در مورد نیاز های اساسی مردم در زمینه های  مختلف میتوان از پر جاذبه ترین بخش های هر نشریه باشد ،که فرایندهوشیار سازی و بسیج اجتماعی را در جامعه رقم میزند.به عبارت دیگر رسانه ها با مردم و بالعکس است.

 

 

-گزارشگرکیست؟

درجریان تهیه گزارش، گزارشگر نقش بسیارحساس ومهمی برعهده دارد. هم اوست که میتواند

حاصل تلاش وکوشش خود را به بهترین شکل وبا جذاب ترین محتوا به خواننده ارائه کند ونیز این

خطر وجود دارد که با سهل انگاری ، اهمال کاری،بی مسئولیتی، ضعف، بی تجربگب وناپختگی و

عدم تسلط بر موضوع، بذر در شوره زار بپاشد ودست آخر نه او ونه مخاطبانش، هیچ حاصلی نبرند.

گزارشگری مرحله ی والای روزنامه نگاری است وکسی میتواند این مسئولیت را بر عهده بگیرد که

از سد تهیه خبر، مصاحبه ومقاله نویسی گذشته باشد وواجد خصوصیات مختلف فردی ، مهارتی و

علمی باشد، خصوصیاتی که اطلاق عنوان( روزنامه نگار) را به او، درخور وزیبنده میسازند.

-وظایف گزارشگر چیست؟

به طورکلّی گزارشگر وظیفه ی(بازگویی) واقعیت ها را برعهده دارد ونه (ساختن) آنها را.

لذا گزارشگر میبایست دارای خصلت ها وویژگی هایی باشد که برخی ازآنها درشخصیت و

طبیعت او نهفته اند و پاره ای دیگر با آموزش وتجربه قابل یادگیری واکتسابند.

-خصوصیات گزارشکر کدامند؟

گزارشگر باید حتی الامکان ازدادن قضاوت وداوری قبلی به خواننده پرهیزکند. او باید به عنوان

یک ناظربی طرف نقش انتقال مسائل را به خواننده بازی کند وقضاوت را بر عهده خود او بگذارد.

البته تاثیر گذاری شخصیت نویسنده درتهیه گزارش به هرحال اجتناب ناپذیراست. هر گزارشگر بر

اساس شخصیت ودیدگاه هایش به دنبال تهیه گزارش میرود، اما دراین راه باید درحد امکان از گرایش

ها وسلیقه های شخصی بگریزد وآنها را در کاردخالت ندهد.

گزارشگر باید عاری از نظرات ازپیش ساخته شده وپیشداوری ها به کارتهیه گزارش بپردازد.

 

 

-نقش فرهنگ اسلامی را درارتباطات جامعه جهانی توضیح دهید؟

فرهنگ اسلامی، برجسته ترین ( منشورارتباطات) را به جامعه جهانی عرضه کرده است، آنجا که

خداوند درقرآن می فرماید:(فبشر عبادی الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ) ( بشارت ده به بندگانم

:آنان که حرف ها را میشنوند واز بهترین آنها پیروی میکنند) این منشور میتواند اساس کار روزنامه

نگارها وازجمله گزارشگران باشد.

-گزارشگر درهنگام تهیه گزارش باید به چه نکاتی دقت کند و مورد استفاده قراردهد؟

گزارشگر باید درهنگام تهیه مواد وعناصر گزارش، به منابع مختلف ومتنوعی که میتوانند مورد

استفاده باشند، مراجعه کند،اطلاعات ومطالب مختلف را ازآنها بگیرد وبعد درجریان پالایش آنها

ازطریق فرآیند حذف وانتخاب آگاهانه ومبتنی برمعیار،اطلاعات ومواد مناسب را با هم تلفیق وترکیب

کند ودرنهایت، مخاطب یا خواننده را صالح برای ( انتخاب احسن) بداند.نه اینکه او را منفعل وچشم

بسته فرض کند که مدام باید برایش تعیین تکلیف کرد وبه او گفت که (به چه فکرکند ، نه اینکه چگونه

فکرکند).

-وی‍ژگی هایی که درتکامل شخصیت ومسئولیت یک گزارشگر دخیل است را نام ببرید؟

1-داشتن ذهن حساس وتاثیرپذیر

2-داشتن شخصیت منسجم ،نفوذ ناپذیر واحترام برانگیز.

3-مرعوب نشدن،داشتن شهامت،جسارت وشجاعت.

4-تسلط کامل بر نثروزبان وبرخورداری ازقدرت نویسندگی.

5-داشتن ذهن تحلیل گرونقاد.

6-قدرت تسلط برخود ، داشتن اعتماد به نفس، احساس مسئولیت،پای بندی به عدالت، انصاف

وانسانیت وواقع بینی.

 

-دغدغه های گزارشگررا توضیح دهید؟

زندگی یک گزارشگر با گزارش، اززمانی آغازمیشود که موضوع گزارش او تعیین میشود وآنگاه

خاتمه می یابد که گزارش آماده برای چاپ یا انتشار را تحویل می دهد.گزارشگران با تجربه در

هر مرحله ازتهیه مواد خام گزارش خود به این می اندیشند که اگر دراین مرحله بخواهند گزارش

خود را بنویسند، چه عناصری دراختیار دارند وچگونه آن را شروع خواهند کرد وبه چه صورت

ادامه خواهند داد.گزارشگران به میز خود نمی چسبند به خیابان ها میروند وازجمله کسانی هستند

که قبل ازشروع کنفرانس خبری در محل حاضرند وبعد ازخاتمه کنفرانس بازهم درهمان اطراف

پرسه می زنند و تا دوهفته بعد از یک حادثه تیراندازی نیز با مضروب مصاحبه میکنند.

-بیل کوواچ وتام روزنستایل دراثرمعروف خود (عناصرروزنامه نگاری) چه عناوین و

موضوعاتی را مطرح کرده اند ، توضیح دهید؟

بیل کوواچ وتام روزنستایل دراثرمعروف خود (عناصرروزنامه نگاری) (13:1385) اصول وتعهد

هایی را برای روزنامه نگارها وروزنامه نگاری بطورکل برمیشمارند که میتوان آنها را بطور خاص

به عرضه گزارشگری نیز تسری داد.این اصول عبارتند از:

1-اولین تعهد روزنامه نگاری بازگویی حقیقت است.

2-روزنامه نگاری بیش ازهرچیز به شهروندان وفاداراست.

3-جوهر اصلی روزنامه نگاری، اصل تایید صحت خبراست.

4-روزنامه نگاران باید استقلال خود را ازکسانی که خبر مربوط به آنها را پوشش می دهند ، حفظ

کنند.

5-روزنامه نگاران ، ناظران مستقل قدرت اند.

6-روزنامه نگاران باید امکان انتقادات مردمی ومصاحبه را فراهم آورند.

 

-دو یا سه نمونه ازتعاریف گزارش را بیان کنید؟

ارائه یک تعریف جامع ومانع ازگزارش که همه وی‍گی ها وجنبه های کارکردی آنرا دربرگیرد، تقریبا

غیر ممکن بنظر میرسد.

گزارش شکل بسط یافته یا گسترش یافته خبریا موضوع است که می کوشد از طریق تحقیق، جستجو

کند وکاو گزارشگر، جزئیات مهم واطلاعات دور ازدسترس مربوط به یک رویداد یا موضوع

اجتماعی را کشف وآنرا به نحوهنرمندانه برای مخاطب بازگو کند.

گزارش عبارتست از تلفیق خبر وتحقیق یه اضافه بازسازی هنرمندانه صحنه ها ورویداد ها و

موضوع ها وواقعیت های موضوع زندگی اجتماعی.

 

بخش پنجم

-مراحل عملی تهیه گزارش را توضیح دهید ؟

تهیه گزارش ،یک کار میدانی فعال ،و خلاقانه است ،که از طریق جستجوهای عمیق ،تحقیقات دامنه دار و فعالیت خستگی نا پذیز کزارشگر برای جمع آوری اطلاعات ،دیدار از صحنه ها و مکانها ،گفتگو با افراد گوناگون ،به منابع معتبر و روز آمد ،بررسی سوابق ،مقایسه گفتگو ها و شنیده ها ،وعده ها و عملکردها و به دست آوردن چشم اندازی زنده و ملموس از فضایی که موضوع در آن زیاد دارد ،شکل میگیردآثار این تلاش و تکاپو باید آنچنان در گزارش بازتاب یابد که مخاطب احساس کند در غیاب دوندگی های گزارشگر ،او قادر به دستیابی به حقایقی که پیش رو دارد ،نمیشود.

-سند شکست گزارشگر را توضیح دهید؟

اگر گزارشگر در دام پشت میز نشینی بیوفتد ،در واقع سند شکست حرفه ای خودرا امضاء کرده است.

 

 

-نخستین گام در مسیر تهیه گزارش چه مراحلی است توضیح دهید؟

نخستین گام در مسیر تهیه گزارش آن است که تصمیم بگیریم در باره چه موضوع و چرا گزارش تهیه کنیم . انتخاب موضوع ،همواره یکی از دشوارترین تصمیم گیری ها تحریریه ها است .این کار غالبا توسط دبیر سرویس یا سر دبیرو گاه نیز به وسیله خود گزارشگر و البته س از مشورت و جلب موافقت دبیر سرویس با سر دبیر صورت میگیرد.

 

-انتخاب گزارشگر در تهیه یک گزارش چقدر اهمیت دارد ؟

در بدو امر ،شاید به نظر برسد که هر گزارشگری میتواند برای تهیه هر گزارشی در فهرست انتخاب قرار گیرد،اما،در بیشتر مطبوعات و سایر رسانه ها به ویژه آنهایی که نیروی تحریری کافی در اختیار دارند ،حوزه های  تهیه گزارش نیز تا حدودی تخصصی میشوند. سر دبیران و دبیران تحریریه به تجربه یا با توجه به اظهار علاقه خود گزارش گران و ارزیابی توانمندی ها و مهارتهای آنها ،تقسیم کار از پیش تعیین شده یا نانوشته ای را به اجرامی گذارند .

-انتخاب گزارشگر در حالت عادی میتواند تحت تاثیر چند عامل صورت گیرد ؟

- آمادگی ،علاقه و گرایش شخصی گزارشگر

- توانمندی و مهارت او

- ساختار و ترکیب هیات تحریریه و امکان انتخاب توسط سردبیر و دبیر سرویس

- سیاستها یا اولویتهای خاص رسانه

-توجیه و آماده سازی گزارشگر بر عهده کیست و چه مسائلی را باید رعایت کند؟

این مرحله یکی از مهمترین و حساس ترین مراحل برای آغاز کار است . پس از انتخاب گزارشگر ،دبیر سرویس یا سردبیر باید او را تا حد امکان در مورد اهمیت و پیچدگی کار ،انتظارات خود،محدودیت های احتمالی ،کستره مورد نظر ،چگونگی رفتن به طرف موضوع ،انتخاب منابع و مصاحبه شونده های احتمالی ،وضعیت های گوناگون یا متضادی که ممکن است پیش بیاد ،محور ها و عناصر کلیدی که باید تحت پوشش قرار گیرند ،چشم انداز احتمالی آینده ،و خلاصه ،آنچه که میتواند موفقیت بیشتر گزارشگر را تضمین کند ،به او توضیح بدهند و او را آماده انجام ماموریت سازند.

- بررسی پیشینه موضوع و جمع آوری اطلاعات اولیه در تهیه گزارش را توضیح دهید ؟

در این مرحله گزارشگر به تهیه یادداشتهای مقدماتی در باره موضوع مورد نظر می پردازد. مراجعه به آرشیو نشریه یا هر رسانه دیگر برای استخراج سوابق و پیشینه موضوع ،نخستین گام در این زمینه به شمار می رود. اطلاعاتی که در موردموضوع ،ا فراد ،مکا نها ،رویدادها ،وعده ها ،عملکردها ،وسیاستهای پیشین در آرشیو و جود دارد ،میتواند سرنخ های مناسبی برای پیگیری موضوع دراختیارگزارشگر قرار دهد و امکان مقایسه بین گذشته ،حا ل ،و آینده را پدید آورد.

- انتظارات سردبیر یا دبیر سرویس از گزارشگر را نا م ببرید؟

- محدوده تعیین شده توسط دبیر درر مورد گستره تحت پوشش گزارش

- اقتضائات و ظرفیت موضوع

- تازگی یا تکراری بودن موضوع

- امکان دسترسی به منابع

- توانایی های گزارشگر

- ضرب الاجل تعیین شده برای تهیه گزارش

- بازبینی پرونده در تهبه گزارش به چه مرحله ای گفته می شود و چه کاری صورت می گیرد؟

در مرحله جمع آوری اطلاعات ،گزارشگر باید یک بار مجموع یادداشتها ،ذهنیات خود،یافته ها و مواد خا م گرد آورری شده را مرور کند تا نسبت به دقت و ،صحت و کفایت آنها برای نوشتن گزارش ،اطمینان یابد و در صورت نقص یا کمبود اطلاعات ،قبل از اقدام به نوشتن گزارش درپی تکمیل اطلاعا ت خود برآید.آیا مصاحبه انجام شده کافی هستند ،آیا آمارو ارقام جدید به قدرلازم انجام شده اند ، آیا مشاهدات و دریافتهای شخصی گزارشگر برای نوشتن گزارش کفایت می کنند،وبالاخره آیا گزارشگر در خود آمادگی لازم برای نوشتن گزارش را می بیند.

-تنظیم و نگارش گزارش را توضیح دهید ؟

این مرحله از حساس ترین و تعیین کننده ترین مراحل تهیه گزارش است .تقریبا همه گزارشگران چه با تجربه ها و چه تازه کارها وقتی به اینجا میرسند دچار اضطراب و تردید میشوند و پرسش هایی از این دست ،ذهن آنها را آزار میدهد:گزارش را چگونه شروع کنم ،چه سبکی را برای نوشتن انتخاب کنیم ،متن و پایان بندی گزارش انتخاب کنم ،اطلاعات و عناصر گردآوری شده را با چه نظم و چینشی وارد گزارش کنم ،کدام نکته یا نکات مهمترند ،اولویت موضوع ها بر چع اساسی باشد ،کدام زبان را رای نوشتن انتخاب کنم ...

-باز خوانی گزارش در تهیه گزارش را توضیح دهید ؟

نخستین گام برای ارزیابی گزارش آماده شده آن است که آن را با صدای بلند برای خود بخوانید و در مقام یک منتقد یا شنونده بیطرف  و نه نویسنده نتعصب ،با آن روبه رو شوید .ببینید نقاط ضعف گزارش ،کاستی ها یا نقاط قوت آن کدامند ،چه چیز هایی را احیانا باید حذف یا اضافه کنید ،کدام مله ها را باید کوتاه کنید ،کدام توصیف ها را باید ملموس تر سازید ،چه جابه جایی های احتمالی در نقل قولها یا آمار یا ارقام باید انجام دهید ،و خلاصه چقدر مشتاق خواندن یا شنیدن ادامه گزارش هستید .

-مرحله انتشار در تهیه گزارش را توضیح دهید ؟

ارزش هر محصول رسانه ای به انتشار آن است ، زیرا تا زمانی که انتشار نیافته ،نه منشع اثر است و نه موضوع ارزیابی و داوری .و قتی یک گزارش از حیث محتوا و ساختار از استاندارد های حرفه ای برخوردار بود ،قابل انتشار است .قابل انتشار بودن اثربه معنای بلوغ و مقبولیت نسبی آن نیز خواهدبود .

-دریافت بازخورد از طرف مخاطبان را توضیح دهید ؟

کار گزارشگر با انتشار گزارش ،پایان نمیابد.او در روزهای پس از انتشار نیز باید به دنبال دستیابی و قضاوت و داوری دیگران و نیز تاثیر گذاری کار خود باشد .این باز خورد ها میتوانند درس های نابی را برای کار های آینده در اختیار گزارشگر بگذارند .

شخصت گزارشگر و اعتبار کار او در جریان دریافت همین باز خورد های مداوم شکل میگیرد و ضریب خطای او به مرور کاهش می یابد .

-شیوه نگارش و سبک تنظیم گزارش را توضیح دهید ؟

در مورد شیوه نگارش و سبک تنظیم گزارش ،در منابع گوناگون به روش های متفاوتی اشاره شده است .در این کتاب ،شیوه نگارش گزارش از سبک تنظیم آن  تفکیک شده است ،بدین صورت که در بحث شیوه نگارش بیشتر به زبان و نحو بیان عناصر موجود در گزارش پرداخته میشود و در بخش سبک تنظیم ،چگونگی چینش و مهندسی بخش های مختلف مورد بررسی قرار میگیرد .

- شیوه نگارش گزارش به چند صورت انجام میگیرد ،نام برده و توضیح دهید ؟

توصیفی و ساده

در شیوه نگارش توصیفی که بی تردید جذاب تر و هنر مندانه تر است . گزارشگر ،برای بیان یافته ها و مشاهدات خود از توصیف فضا ها ،حالت ها ،حرکتها ،رفتارها ،آدم ها و مکانها استفاده میکند و میکوشد مخاطب را گام به گام با خود همراه کند و او را در فضای رویداد یا موضوع قرار دهد .

این درست است که توصیف با ذات گزارش عجین است اما باید به خاطر داشته باشیم که همه موضوع ها یا رویدادها دارای ظرفیت توصیفی یکسان نیستند و همه گزارش گران نیز ذهن تصویری مشابهی ندارند .در شیوه نگارش توصیفی توصیف به منزله فضایی است که اطلاعات و یافته ها در آن شناور می شوند،همان چیزی که به آن (نرم خبر)نیز میگویند .اما در شیوه نگارش غیر توصیفی ویا ساده ،(سخت خبر )یا اطلاعات مشخص و سر راست ،پیکر بندی اصلی گزارش را تشکیل می دهند.

در شیوه نگارش ساده بیشتر ،واقعیت های سرراست با مکاتب سخن میگویند ،در حالی که در شیوه توصیفی ،واقعیت ها ،فضا ها و حاشیه ها تصویری می شوند.

در نگارش توصیفی ،حاشیه ها و جزئیات رنگ و لعاب داری که میتوانندبه گزارش جان ببخشند و به درک بهتر مخاطب از محیط کمک کنند،مورد توجه قرار  میگیرند ،در حالی در نگارش ساده ،حاشیه ها زمانی به کار گرفته  میشوند که ارتقای بار اطلاعاتی گزارش را در پی داشته باشند .

-عواملی که در صورت وجودآنها باید گزارش را به صورت توصیفی نوشت را نام ببرید؟

-اگر اطلاعات تازه ،مهم و سر است در اختیار گزارشگر نیست

- اگر حواشی و جزئیات موضوع یا رویداد در پیشبرد گزارش نقش دارند

- اگر مشاهدات و یافته های مستقیم گزارش از جذابیت لازم برخوردار نیست

- اگر گزارشگر ،قلم و ذهن توصیفی قابل قبولی دارد

- اگر حس انسانی و نوستالژیک در محیط موج میزند

- اگر بیان حقایق در غیاب توصیف ،چنگی به دل نمیزند

- عواملی که در صورت وجود آنها باید گزارش را ساده نوشت ؟

- اگر متن به اندازه کافی در حاشیه ، سیطره دارد.

- اگر زمان به اندازه کافی در اختیار نیست.

- اگر موضوع یا رویداد ،فاقد ظرفیت توصیفی یا بی نیاز از توصیف است .

- اگر گزارشگر ،توان یا آمادگی لازم را نداردو یا مشاهدات او کافی نیست .

- سبک تنظیم گزارش به چه عواملی بستگی دارد؟

سبک تنظیم گزارش به چگونگی چینش عناصر ،به ترتیب قرار گرفتن آنها در کنار یکدیگر و یا چندو چون همنشینی بخش های مختلف گزارش ،بستگی دارد.

-تنظیم گزارش به چند صورت و سبک قابل بررسی و تنظیم است ؟

به دو صورت – سبک تاریخی – سبک هرم وارونه

-سبک تنظیم تاریخی را توضیح دهید ؟

روش بیان به سبک تاریخی اساسا به ساخت طبیعی ارتباطات روزمره نزدیک تر است ،اما الزاما همیشه بهترین و جذاب ترین شیوه بیان واقعیت نیست .

زمانی که ما در گفتگوهای معمول به ذکر جزئیات و مشاهدات خود از یک رویداد ،صحنه یا موضوع به ترتیبی می پردازیم که آن را دیده یا شنیده ایم و یا خود شاهد آن بوده ایم  .سبک تاریخی یا ترتیبی را به عنوان شیوه روایت گری خود برگزیده ایم .

سبک تاریخی ،هم برای گزارش های خبری به ویژه گزارش از حادثه و رویداد به کار میرود و هم در گزارش های تحقیقی ،گزارش سفر و خاطره نویسی کاربرد دارد .

-سبک هرم وارونه را توضیح دهید ؟

سبک هرم وارونه اصولا برای بیان رویداد ها و موضو ع هایی به کار میرود که دانستن نتیجه و برون دادتحقیق یا رویداد برای مخاطب ،از دانستن در مورد روند و جزئیات رویداد یا موضوع ،مهم تر است .روشن است که پس از آگاهی مخاطب از نتیجه ،قرار گرفتن در جزئیات امور و روندهایی که به این نتیجه منجر شده نیز اهمیت میابد،امااین امر در سبک هرم وارونه بر خلاف سبک تاریخی  ، در درجه دوم اهمیت قرار دارد .در واقع ،میتوان گفت که سبک هرم وارونه ،(نتیجه محور )و سبک تاریخی در تنظیم گزارش ،(روند محور )بسته است .

-کاربردسبک هرم وارونه در تهیه گزارش را توضیح دهید؟

سبک هرم وارونه در گزارش های خبری و تحقیقی و برخی انواع دیگر گزارش کاربرد دارد .

کاربرد عمده این سبک ،گزارش های خبری و تحقیقی است .

-سبک گزارش نویسی به روش قطعه بندی شده را توضیح دهید ؟

در این سبک ،گزارش حاوی یک بخش محوری و اصلی است که موضوع گزارش به وسیله گزارشگر مورد بررسی و واکاوی قرار گرفته و حاصل آن ،پیکر بندی اصلی گزارش را عمدتا از زبان گزارشگر روایت میشود ،تشکیل میدهد .در کنار این بخش محوری ،قطعات کوچکتری که نقش مکمل دارند در حاشیه گزارش  و جداواز متن اصلی اما در ارتباط موضوعی با گزارش قرار میگیرند.

-چند توصیه به گزارشگران برای تهیه گزارش را ذکر کنید؟

-به یاد داشته باشید که گزارش را فقط با کلمات نمینویسید،بلکه باید اطلاعات دقیق و مشخص داشته بشید.

-هیچ گاه برای نوشتن گزارش به میز خود نچسبیدو فعال و پویا به دنبال کشف حقایق باشید .

- هنگام تهیه گزارش از تمام حواس پنچ گانه خود در کنار حس روانشناسی ،مردم شناسی و درام استفاه کنید .

-نکته کلیدی در نوشتن گزارش ،یافتن ایده اصلی که گزارش  قرار است حول آن شکل گیرد ،پس همواره از خود بپرسید:موضوع چیست و منظور کدام است .

-قبل از شروع به نوشتن میتوانیدفهرستی ازعناصر ،موضوع هاو نکات مهمی که میدانید قرار است در گزارش بیاورید ، تهیه و آنها را بر حسب اهمیت ،شماره گذاری وگزارش را بر اساس آن پی ریزی کنید

 

                                                موفق و موید باشید.بایرامی

٢٦ خرداد ۱۳٩۳ساعت ٦:٢٥ ‎ب.ظ توسط گروه پنج اندیش نظرات ()
تگ ها:

توجه  :  تمام جزوه را دوستان باید بخوانند؛ نمونه سوالاتی را استاد به شرح ذیل گفتند :

تعریف (واپس ماندگی فرهنگی ،  نسبیت فرهنگی ، عنصر )

 قوانین و مقررات حوزه فرهنگ چیست ؟

 حمایت از مولفان پدید آورندگان به چه می گویند ؟ اثربه چه می گویند .؟

حقوق معنوی پدید آورنده قابل انتقال هست یا نه ؟

 حقوق مشاع پدید آورنده چیست ؟ 

 

تعریف فرهنگ : مجموعه ویژگی های عقیدتی و رفتاری اکتسابی اعضای یک جامعه را فرهنگ می گویند .

کلید واژه مهم در این تعریف اکتسابی بودن فرهنگ است مثلا گریه کردن نوزاد جزء فرهنگ نیست . اما لباس پوشیدن ، آرایش کردن ، غذا خوردن جزیی از فرهنگ یک جامعه است .

جبری و اختیاری بودن فرهنگ : برخی از اندیشمندان بر این باورند که فرهنگ در بخشی از حیطه ها بر ما تحمیل می شود و به اصطلاح جبریست مثلا پیچ یک از ما نمی توانیم انتخاب کنیم در کدام کشور و با چه نوع فرهنگ خانواده ویا آئینی بدنیا بیاییم .

رابطه فرهنگ و جامعه :جامعه به مجموعه ای ازافراد گفته می شود که درطی مدت زمان مدیدی با یکدیگرزیستند سرزمینی واحدی را به اشغال خود درآوردند واهداف مشترکی را دنبال می کنند انسانهادر طی مدت زمانی که با یکدیگر زیسته اند دارای باورها و آداب و رسوم مشترکی شده اند که به آن فرهنگ می گویند اعضای این جامعه فرهنگ را سینه به سینه به نسل های بعدی منتقل می کنند پس هیچ جامعه ای نیست که فرهنگ نداشته باشد .

فرهنگ به چند دسته تقسیم می شود : فرهنگ به دو بخش کلی تقسیم می شود فرهنگ مادی و فرهنگ معنوی

فرهنگ مادی : فرهنگی است که قابل دیدن و لمس کردن باشد مانند نوع لباس پوشیدن ، نوع آرایش کردن و نوع غذا خوردن و غیره

فرهنگ معنوی : فرهنگی است که قابل دیدن نیست مانند باورها و پنداشتها و جهان بینی و خرافات وغیره

واپس ماندگی فرهنگ : هر گاه بین فرهنگ مادی و معنوی شکاف عمیقی ایجاد شود به آن واپس ماندگی فرهنگی می گویند . مانند ورود لب تاب و یا موبایل به ایران که فرهنگ معنوی استفاده از آن همچنان ایجاد نشده است .

فرهنگ آرمانی و فرهنگ واقعی :فرهنگ آرمانی وضعیتی است که تمامی جوامع در پی رسیدن به آنند ، جامعه ای ایده آل که کمبودها و کاستی های فرهنگی در آن به چشم نمی خورد .

فرهنگ واقعی : فرهنگی است که موجود است.

هنجارهای فرهنگی : هنجارهای فرهنگی به باید ها و نبایدهای یک فرهنگ گفته می شود که به سه شکل دیده   می شود ( ارزش ها ، آداب و رسوم و عرف ).

ارزش ها : اموری هستند که بیشتر اعضای یک جامعه برای آن احترام قائل هستند مانند احترام به بزرگترها ، کمک به سالمندان و غیره .

آداب و رسوم : به آئین ها و مناسک و رسم های یک جامعه اشاره دارد مانند احوال پرسی، آداب سلام کردن ، آئین نوروز ، محرم و چهارشنبه سوری .

 

عرف :به قوانین نانوشته جوامع گفته می شود مثلا صیغه در ایران امری قانونی و شرعی است اما در جامعه امری پسندیده نیست و یک زن می تواند به کوتاهی بعد از مرگ همسرش ازدواج کند اما در عرف امری ناپسند است .

عنصرفرهنگی : به کوچکترین جزء هر فرهنگ عنصر فرهنگی گویند . این عنصر می تواند یک شئی یا یک ادا ویا یک حرکت و یا نماد باشد هر یک از واژه های سرودملی ایران یا سیر سفره هفت سین یا علامت v  به نشانه پیروزی است.

مجموعه فرهنگی : به مجموعه عناصر فرهنگی مجموعه فرهنگی گویند مانند سفره هفت سین یا مجموعه فرهنگی و هنری شهرداری تهران .

نهاد : نظام روابط اجتماعی الگو دار و سازمان یافته ای که درچارچوب آن کارکردهای ضروری جامعه برآورده شود .

درهرجامعه ای پنج نهاداصلی وجود دارد که عبارتند از: نهاد خانواده ، نهاد آموزشی ، نهاد سیاسی ،                نهاد اقتصادی ، نهاد مذهبی در کنار این نهادها دو نهاد اصلی دیگر نیز وجود دارد نهاد نظامی و نهاد تفریحی .

یکپارچکی فرهنگی: به حالتی گفته می شود که کوچکترین تغییری در هر یک از اجزاءآن کل فرهنگ آن را تحت تاثیر قرار می دهد . مثلا سرخ پوستان بومی آمریکا فرهنگ یک پارچه ای داشته اند ، سفید پوستان آنان را مجبور کردند که در منطقه ای محدود سکونت گزینند ، تابیش از آن بوفالو و شکار آن در میان سرخ پوست ها اهمیت زیادی داشت امام همین تغییر در مکان زندگی سرخ پوستان موجب شد که نقش بوفالو در زندگی آنان کمرنگ شود . برای نمونه دیگر بوفالو منبع تغذیه ای مهم سرخ پوستان نبود به پیروی از آن دیگر شکار کردن بوفالو نشانه بلوغ یک پسر جوان نبود و باز هم به تبع آن بوفالو تا حد زیادی قداست خود را از دست داد .

نسبیت فرهنگی : بدین معناست که معنا و ارزش هر عنصر فرهنگی را باید در بافت خود آن فرهنگ سنجید . مثلا روسری گذاشتن در ایران یا بعضی از کشورهای اسلامی یک ارزش است اما در کشورهای غربی یک ارزش نیست و حتی یک ضد ارزش هست و یا قربانی کردن گوسفند در بعضی از کشورهای اسلامی ارزش است اما در کشورهای غربی ضد ارزش است.

سردرگمی فرهنگی : هنگامی که فردی با فرهنگ خاص خودش وارد فرهنگ دیگر می شود که ریشه های به کلی برایش ناآشناست مانند ایرانیانی که به کشورهای غربی مهاجرت می کنند یا روستائیانی که به شهر ها کوج می کنند .

تعریف قانون : به مجموعه ای از دستورالعمل هایی گفته می شود که از سوی مجموعه ای از موسسات به اجرا گذاشته می شود و به عنوان میانجی در پیوندهای اجتماعی میان مردم عمل می کند واژه قانون معرب یا عربی شده واژه ای Canon یونانی است . مفهوم عام تر قانون عبارتست هز هر چیزی که تنظیم کننده در رفتار انسان باشد.

قوانین و مقررات حوزه فرهنگ : این قوانین دستور العمل هایی هستند که ازهرج ومرج ، بی نظمی و پایمال شدن حقوق افراد فعال در این حوزه جلوگیری می کند .

قانون حمایت از حقوق مولفان ، مصنفان و هنرمندان :

ماده 1 : از نظر این قانون به مولف ، مصنف و هنرمند پدیدآورنده می گویند و به آنچه از راه دانش یا هنر و یا ابتکار آنان پدید آید اثر اطلاق می شود .

ماده 2: اثرهای مورد حمایت این قانون به شرح ذیل است :

1- کتاب ، رساله ، جزوه ، نمایش نامه ، فیلم نامه و هر نوشته دیگر علمی ، فنی ، ادبی و هنری

2-شعر ، ترانه ،سرود، تصنیف که بر هر روشی نوشته و یا ضبط شده باشد .

3- اثر سمعی و بصری به منظور اجرا در صحنه های نمایش یا پرده سینما یا پخش از رادیو یا تلویزیون که به روشی نوشته یا ضبط یا نشر شده باشد .

4- اثر موسیقی که به هر روشی نوشته ، ضبط یا نشر شده باشد .

5- نقاشی ، تصویر، طرح ونقشه جغرافیایی ابتکاری و نوشته ها و خط های تزئینی و هر گونه اثر تزئینی و تجسمی که بر هر روشی بصورت ساده یا ترکیبی بوجود آمده باشد .

6- هرگونه پیکره یا مجسمه

7- اثر معماری از قبیل طرح و نقشه ساختمان

8- اثر عکاسی که با روش ابتکاری و ابداع پدید آمده باشد .

9- اثر ابتکاری مربوط به هنرهای دستی و یا نقشه های قالی و گلیم

10- اثر ابتکاری که بر پایه فرهنگ عامه یا میراث فرهنگی ویا هنر ملی پدید آمده باشد .

11- اثر فنی که جنبه ابداع و ابتکار داشته باشد .

12-هر گونه اثر مبتکرانه دیگر که از ترکیب چنداثر از اثرهای نامبرده آمده باشد .

13- حقوق مولفان

حقوق پدید آورنده :

ماده 3 : حقوق پدید آورنده شامل حق انحصاری نشر ، پخش ، عرضه و اجرای اثر و حقوق بهره برداری مادی و معنوی از نام و اثر اوست.

ماده 4 : حقوق معنوی پدید آورنده محدود به زمان و مکان نیست و غیره قابل انتقال است .

ماده 5: پدید آورنده اثرهای مورد حمایت این قانون میتواند استفاده از حقوق مادی خود را در کلیه موارد از جمله موارد ذیل به غیر واگذار نماید.

1-تهیه فیلم های سینمایی ، تلویزیونی و مانند آن .

2- ضبط تصویری یا صوتی اثر بر روی صفحه یا نوار یا هر وسیله ای دیگر.

3- پخش از رادیو ، تلویزیون و وسایل دیگر .

4- ترجه ، نشر وتکثیر و عرضه اثر از راه چاپ ، نقاشی ، عکاسی و مانند آن .

5- استفاده از اثر در کارهای علمی ، ادبی ، صنعتی ف هنری و تبلیغاتی .

6-به کاربردن اثر در فراهم کردن یا پدید آوردن اثرهای دیگر که در ماده دو این قانون درج شده است .

ماده 6 : اثری که با همکاری دو یا چند پدید آورنده بوجود آمده باشد و کار یکایک آنان جدا و متمایز نباشد اثر مشترک نامیده می شود و حقوق ناشی از آن حق مشاع پدید آورندگان است .

ماده 7: نقل از اثرهایی که انتشار یافته است و استناد به آنها به مقاصد ادبی ، علمی ، فنی ، آموزشی ، تربیتی و بصورت انتقاد با ذکر ماخذ در حدود متعارف مجاز است .

تبصره ماده 7:  ذکر ماخذ در جزوه های تدریس معلمان ، مربیان ، استادان و مانند آنها الزامی نیست مشروط به آن که جنبه انتفاعی ( سود بردن ) نداشته باشد.

ماده 8 : کتابخانه های عمومی و موسسات جمع آوری نشریات و موسسات علمی و آموزشی که بصورت غیر انتفاعی اداره می شوند می توانند از اثرهای مورد حمایت این قانون از راه عکسبرداری یا طریق مشابه آن به میزان مورد نیاز و متناسب با فعالیت خود نسخه برداری کند .

ماده 9: وزارت اطلاعات می تواند آثاری را که قبل ازتصویب این قانون پخش کرده اجازه انتشار داده پس از تصویب این قانون نیز کماکان مورد استفاده قرار دهد .

ماده 10 : وزارت آموزش و پرورش می تواند کتاب های درسی را که قبل از تصویب این قانون به موجب قانون کتابهای درسی را چاپ و منتشر کرده است کماکام مورد استفاده قرار دهد.

ماده 11  : نسخه برداری از اثرهای مورد حمایت این قانون مذکور در بند 1 از ماده 2 و ضبط برنامه های رادیویی و تلویزیونی فقط در صورتی که برای استفاده شخصی و غیر انتفاعی باشد مجاز است.

 

مدت حمایت حق پدید آورنده وحمایت های قانونی دیگر .

مدت استفاده از حقوق مادی پدید آورنده موضوع این قانون که به موجب وصایت ( وصیت ) یا وراثت منتقل        می شود . از تاریخ مرگ پدید آورنده 30سال است و اگر وارثی وجود نداشته باشد یا بر اثر وصیت به کسی منتقل نشده باشد . برای همان مدت به منظور استفاده عمومی در اختیار وزارت فرهنگ قرار خواهد گرفت .

تبصره : مدت اثر حمایت مشترک که موضوع ماده 6 این قانون 30 سال بعد از فوت آخرین پدیدآورنده خواهد بود .

تخلفات و مجازاتها : هر کس تمام یا قسمتی از اثر دیگری را که مورد حمایت این قانون است به نام خود یا به نام پدیدآورنده بدون اجازه او ویا عامدا ویا عالما به نام شخص دیگری غیر از پدید آورنده نشر یا پخش ، تادیه از 6 ماه تا سه سال حبس و زندانی دارد.

هر کس بدون اجازه ترجمه دیگری را به نام خود یا دیگری چاپ و نشر کند به حبس تادیه از 3 ماه تا 1سال محکوم خواهد شد.

قانون ترجمه و تکثیر کتب و نشریات و آثار صوتی :  حق تکثیر یا تجدید وچاپ و بهره برداری و نشر و پخش هر ترجمه ای با مترجم و وارث قانونی اوست مدت استفاده از این حقوق که بوسیله وراثت منتقل می شود از تاریخ مرگ مترجم 30سال است .

حقوق مذکور در این ماده قابل انتقال به غیر است ، البته ذکر نام مترجم در تمامی موارد استفاده الزامی است .

تکثیر کتب و نشریات به همان زبان و شکلی که چاپ شده به قصد فروش یا بهره برداری مادی از طریق چاپ یاعکسبرداری یا طرق مشابه بدون اجازه صاحب حق ممنوع است .

نسخه برداری یا ضبط آثارصوتی که بر  روی صفحه یا نوار یا هر وسیله دیگر ضبط شده است بدون اجازه صاحبان حق یا تولید کنندگان انحصاری یا قائم مقام قانونی آن برای فروش ممنوع است .

حکم مذکور در این ماده شامل نسخه برداری یا ضبط یا تکثیر از برنامه های رادیویی ، تلویزیونی یا هر گونه پخش دیگر نیز خواهد بود .

صفحات یانوارهای موسیقی یا صوتی درصورتی حمایت می شود که دو روی هر نسخه یاجلد آن علامت بین المللی P   و تاریخ انتشار و نام ونشانی تولید کننده و نماینده انحصاری و علامت تجارتی ذکر شده باشد .

تکثیر و نسخه برداری از کتب و نشریات و آثار صوتی بمنظور استفاده در کارهای مربوط به آموزش یا تحقیقات علمی مجاز خواهد بود.  مشروط بر اینکه جنبه انتفاعی نداشته باشد و اجازه نسخه برداری از آنها به تصویب وزارت فرهنگ و ارشاد رسیده باشد .

نسخه برداری از کتب ، نشریات و آثارصوتی در صورتی که برای استفاده شخصی و خصوص باشد بلامانع است .

اشخاصی که این قوانین را زیر پا می گذارند علاوه بر تادیه خسارات شاکی خصوص به حبس از 3 ماه تا 1 سال محکوم خواهد شد.

 

چهار مورد از قانون توسعه صنعت ایرانگردی و جهانگردی را بنویسید ؟

قانون توسعه صنعت ایرانگردی وجهانگردی طبق این قانون مرادازایرانگردی وجهانگردی هرنوع مسافرت انفرادی و یا گروهی است که بیشتر از 24 ساعت بطول بینجامد و در ضمن بمنظور کسب وکارصورت نگیرد .

هر جهانگرد خارجی که از کشور خارج می شود می تواند بر طبق این قانون علاوه بر لوازم شخصی متعارف خود صنایع دستی یا محصولات کشور مقصدوکتاب و مطبوعات را به شرط آنکه جنبه غیرتجاری داشته باشد ازآن کشور خارج نماید .

گمرک ایران نیز وظیفه دارد تسهیلات ویژه جهت ورود و خروج جهانگردی خارجی ایجاد نماید :

بانکها موظفند جهت تشویق نمودن سرمایه گذاری بخش خصوصی و دولتی در زمینه ایجاد و گسترش تاسیسات ایرانگردی و جهانگردی تسهیلات بانکی برقرار نماید.

سازمان شهرداری ، سازمان جنگل ها و مراتع کشورو سایر وزارتخانه ها و سازمانهای زیربط موظفند زمین مورد نیاز برای احداث تاسیسات ایرانگردی و جهانگردی را با معرفی وزارت فرهنگ وارشاد به قیمت منطقه ای یا تمام شده به گونه ای که موجب کاهش درآمد عمومی نشود به متقاضیان واگذار نمود .

 بدیهی است زمین های مذبور صرفا برای منظور فوق واگذار و قابل انتقال به غیر نمی باشد وهر گونه تغییر کاربری آن و یا عدم اجرای پروژه درمهلت مقررموجب بازگشت به مالکیت دولت خواهد شدو متقاضی حق هیچگونه ادعایی را دارا نمی باشد .

صدور یا تمدید هر گونه مجوز تاسیس دفاتر خدمات سیاحتی و زیارتی وتاسیسات ایرانگردی و جهانگردی و نیز تعلیق یا لغو آن به عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است .

کلیه تاسیسات ایرانگردی و جهانگردی دفاتر خدمات مسافربری و سایر تاسیسات مشابه از هر نظر اعم از سوخت ، آب وبرق ، عوارض مالیات ، وام بانکی و غیره مشمول تعرفه ها و مقررات و دستور العمل بخش صنایع هستند 

 

۱٤ خرداد ۱۳٩۳ساعت ۱:۳٢ ‎ب.ظ توسط گروه پنج اندیش نظرات ()
تگ ها:

 

1- سواد رسانه ای را تعریف کنید ؟

مجموعه ای ازرویکردهایی است که مخاطبان بطورفعالانه برای مواجهه گزینشی بارسانه ها و تحلیل و ارزیابی نقادانه محتوای رسانه ای بر می گیرند تا معنای پیام هایی را که با آنها مواجه می شوند تفسیر کنند .

2- هدف از سواد رسانه چیست ؟

توانایی بخشیدن به مخاطبان جهت دفاع در مقابل رسانه هاست داشتن میزان بالای سواد رسانه ای در گرو تجهیز ذهن به رویکردهای نظری و انتقادی وسیع تر است که آن هم در گرو داشتن کمیت و کیفیت ساختارهای دانش میباشد . برای درک سواد رسانه ای باید برخی تفاوت ها را درک کرد .

3- رسانه چیست و رسانه جمعی را به تفسیر توضیح دهید ؟

رسانه ها ابزارهای تکنولوژیکی برای انتشارات پیام هستند . که معمولا به رسانه های چاپی (روزنامه ، کتب و مجلات ) یا الکترونیکی ( رادیو و تلویزیون و اینترنت و فیلم )تقسیم می شود .

دو نوع رسانه جمعی و غیر جمعی وجود دارد . اما این تفاوت ربط چندانی به تعداد مخاطبان ندارد بر خلاف باورها واژه ((جمع )) با انگیزه های فرستنده مرتبط است .

رسانه ای رسانه جمعی است  که قصد اصلی فرستنده است عادت دادن مخاطبان به روش ثابت برای عرضه محتوا باشد یعنی رسانه های جمعی چندان تمایل ندارند که مردم را به قرار گرفتن در معرض پیام هایشان ترغیب کنند. بلکه بیشتر مایلند آنها را در موقعیتی قرار دهند که بطور معمول در معرض پیام ها باشند.

رسانه های غیر جمعی : نیز از کانال های مشابه رسانه های جمعی استفاده می کنند بطور مثال : با تماشای یک برنامه تلویزیونی در معرض رسانه های جمعی قرار می گیرید . اما اگر نوار ویدئویی یک جشن را با همان تلویزیون تماشا کنید در معرض رسانه غیر جمعی قرار دارید . خواندن ایمیل دوستان هم یک رسانه غیر جمعی است . رسانه های جمعی با آسان کردن درک پیام هایشان برای مخاطبان (همراه پائین نگه داشتن هزینه ذهنی ) و بالا بودن بازدهی که عرضه می کنند ( که به افزایش ارزش مخاطب منجر می شود ) آنها را شرطی می کند . وقتی هزینه اندک و ارزش زیاد باشد مخاطبان استفاده از رسانه را استفاده کارآمد از  زمان تلقی می کنند که منجر به افزایش زمان در معرض رسانه می شود وقتی مخاطبان دائما به رسانه مراجعه می کنند . رسانه مخاطبان وفادار را شرطی کرده است و می تواند آنها را تبلیغ گران اجاره دهد.

4- اطلاعات و دانش در سواد رسانه ای را توضیح دهید؟

در زبان روزمره این دو واژه مترادف بکار می روند . اما در بحث سواد رسانه ای با هم متفاوتند:

اطلاعات تدریجی و گذراست درحالی که دانش دارای ساختاری مشخص ، سازماندهی و اهمیتی پایدار است.

اطلاعات در پیام مستقر است در حالی که دانش در ذهن قرار دارد . اطلاعات چیزی برای تفسیر در اختیار شخص قرار        می دهد. اما دانش بازتاب  چیزی است که شخص قبلا تفسیر کرده است .اطلاعات از واقعیت ها تشکیل می شود . واقعیت ها خود به تنهایی دانش نیستند . دانش برای ایجاد متن و متعاقب آن برای عرضه معنا نیاز به ساختار دارد . اطلاعات از پیام ها بیرون کشیده می شود و به دانش تبدیل می شود به عبارتی بازسازی می شود . در مورد ایده اطلاعات باید پیام را تعریف کنیم .

پیام وسیله ای است که اطلاعات را به ما می رساند و میتوان پیام ها را از طریق رسانه های مختلف حتی علائم راهنمایی و رانندگی ، برچسب کالا ، فیلم و غیره منتقل کرده پیام ها از دو نوع اطلاعات تشکیل می شوند .

اطلاعات واقعی : واقعیت چیزی خام پردازش نشده و عاری از متنییت است .

اطلاعات اجتماعی : از باورهای پذیرفته شده ای تشکیل شده اند و شامل تکنیک های می شود و افراد با مشاهده تعاملات اجتماعی آنها را می آموزند قواعد مربوط به شیوه لباس پوشیدن حرف زدن و غیره ...

5- رسانه های جمعی 3 نوع پیام عرضه می کنند آنها را نام برده و توضیح دهید؟

 اخبار ، سرگرمی و تبلیغات . 

هدف از تولید و توزیع تمام پیام ها ایجاد مخاطب برای کسب درآمد است.

 برای رسانه های جمعی 3 نوع پیام مذکور از نظر اهداف فرعی تفاوت دارد :

هدف رسانه های جمعی از ارسال پیام های خبری ایجاد احساس و آگاه شدن در مخاطبان است . هدف از احساس پیام های سرگرمی ایجاد احساس مطبق خنده جذابیت شخصیت ترس تخیلی و غیره است .

هدف از احساس پیام های تبلیغی ایجاد این احساس در دست اندرکاران شرکت های تبلیغ کننده است که پیام تبلیغی مخاطبان را از نظر شناخت طرز برخورد و رفتار دچار تغییر می کند .

با گذشت زمان رسانه های جمعی دو یا چند هدف فرعی خودرا با هم ترکیب کردند تا به هدف اصلی شان به  شیوه های بهتر دست یابند  این عمل دشوارتر شدن درک ماهیت پیام ها برای مخاطبان است .

بطور مثال : در پیام هایی که به شکل درام ، مستند شناسایی می شود پیام های مبتنی بر رویدادهای واقعی برای افزایش ارزش سرگرم کننده شان بصورت داستانی عرضه می شوند .

مخاطب احساس می کند از پیام واحد ارزش بیشتری دریافت می کند تبلیغات اطلاع رسانی در قالب برنامه های خبری یا گفتگو محور ساخته می شود اما برای ساختن شان پول دریافت می کند .

پیام ها انواع مختلف دارند برای مثال : کمدی ، درام ( هم داستانی  وهم خنده دار مثل (سریال پایتخت 3)  خبر ورزشی مثل       ( برنامه 90  ) کمدی یا اکشن (حادثه جناحی خانوادگی و دنباله دار) .

6- در معرض بودن و توجه :  درحوزه سواد رسانه ای را توضیح دهید ؟

در معرض بودن دلالت بر نزدیکی فیزیکی به پیام رسانه دارد چنانکه فرد در تماس آن پیام باشد . (( توجه )) عبارت است از اطلاع خود آگاهانه از پیام بنابراین توجه زیر مجموعه ایده در معرض بودن قرار می گیرد یعنی تا زمانی که شخص در معرض پیام قرار نگیرد نمی تواند بر آن تمرکز نماید در معرض بودن گسترده تر از توجه کردن است زیرا افراد می توانند در معرض پیام باشد بدون آنکه به آن توجه کند.

ناخودآگاهی و آگاهی : این تفاوت به میزان آگاهی در پردازش اطلاعات دلالت دارد. ناخودآگاهی اشاره به فعالیت های شناختی خاصی دارد که خارج از حوزه آگاهی رخ می دهد . یعنی خارج از کنترل تفکر است در این وضعیت فرد فعالانه فکر نمی کند و تصمیم نمی گیرد . در عوض ذهن فکر در وضعیت هدایت خودکار است وکارهای روزمره و مبتنی بر عادت را با تلاش ذهنی اندکی انجام می دهد . وقتی کار روز مره را به خوبی بلدیم دیگر به جزئیات آن توجه نمی کنیم و کارهای مبتنی بر رمز گذاریهای فراوان را بدون آنکه خودآگاه عدم ارادی و فعال زحمت ایجاد کنیم انجام می دهیم . عموما هنگامی که در معرض شدید رسانه ها هستیم پردازش خودکار انجام می شود.

 

7- جور کردن معنی و معنا سازی را در حوزه رسانه توضیح دهید ؟

جور کردن معنی و معنا سازی در عرصه سواد رسانه تمایز میان جور کردن معنی و معنا سازی بسیار مهم است

درجورکردن معنی فرض بر این است که معنا درخارج از موجودیت صاحب قدرت است مثلا یک متخصص ، یک متن رسانه ای یا یک متن درسی قرار دارد کار شخص یافتن معانی و به خاطر سپردن آن است رسانه از منابع اصلی اینگونه اطلاعاتی هستند که از نظر بسیاری از مردم منبعی موثق به حساب می آیندبنابراین مردم معانی که رسانه عرضه می کنند می پذیرند .

در مقابل معناسازی کاری بسیار دشوار است و نیاز به مهارتهای خاصی دارد معناسازی فرآیندی است که طی آن باید روی پیام هایی که فیلترشان می کنند کارهایی انجام دهیم و برای خود معانی بیافرینیم . کاری که مستلزم مهارت در تحلیل و ارزیابی است تا پیام ها آگاهانه بررسی شود بعد از بررسی اطلاعات باید ازمهارت های دیگری همچون استقرا ، استنتاج ، تلفیق ، دسته بندی استفاده کنیم و اطلاعات تازه را به دانش موجودمان بیفزائیم تا معنی مورد نظر ساخته شود.

 فرایند 2                       فرایند 1

         معنا سازی                          جور کردن معنی

      فعالیت خلاقانه                     فعالیت روزمره

     فعالیت غیر متعارف             فعالیت خودکار

این دو فرآیند از هم جدا نیستند و بسیار درهم تنیده اند برای معناسازی باید نمادها را بشناسیم و حس هایی را که نمادها در پیام ها معرف آنها هستند درک کنیم جور کردن معنی فرآیندی بنیادی تر است زیرا محصول آن به فرایند معنا سازی انتقال می یابد هر دو فرآیند مذکور فرآیندهایی پیوسته اند بعضی از فعالیت ها کاملا روز مره و آشنایند و با تلاش اندک و دقت زیاد قابل انجام هستند اماکارهایی هستند غیر متعارف و خلاقانه و قاعده استانداردی برای یاد گیری آنها وجود ندارند بطور مثال در مشاهده اخبار برخی از انواع پردازش اطلاعات از روال عادی تبعیت  می کنند ( مثل وضعیت آب و هوایی ) اما بعضی دیگر ماجراها را بصورت فعالانه تحلیل می کنند اطلاعات عرضه نشده را درمی یابند و ارزیابی می کنند که کدامیک از واقعیت های عرضه شده صحیح نیست .

اطلاعات جدید به ساختار دانش قبلی اضافه می شود و نگاه تازه ای نسبت به موضوع مورد بحث شکل می گیرد این حالت فرصت مهمی برای افزایش سواد رسانه ای است .

مثال : تقابل دو منبع خبری افزایش گزارش های بلایای طبیعی در زمان بروز یک وقایع در داخل یا بررسی قیمت های سوخت درکشورهمسایه . بنابراین نباید معانی ارزش شده از رسانه ها به سادگی پذیرفت حتی اگر ساده تر و کارآمد تر به نظر بیاد بلکه باید برای ساخت معنا تلاش کرد .

8- تعریف سواد رسانه ای از جنبه لغوی را توضیح دهید ؟

واژه سواد با رسانه های چاپی بیشترین ارتباط دارد در خصوص رسانه هایی مانند فیلم و تلویزیون می توان به سواد بصری اشاره کرد و یا در موضوع استفاده از رایانه و اینترنت سواد کامپیوتری مطرح است .سواد خواندن ، سواد بصری و سواد کامپیوتری معادل سواد رسانه ای نیستند . بلکه صرفا اجزای سازنده آنند. سواد رسانه ای مجموعه ای از چشم انداز هاست که همانطور فعالانه برای قرار گرفتن در معرض رسانه ها از آنها بهره برداری می کنیم تا معنای پیامهایی را که با آنها مواجه می شویم تفسیر کنیم سواد رسانه ای مفهومی چند بعدی است .

 

 

9-ویژگیهای اصلی سواد رسانه را نامبرده و توضیح دهید ؟

الف ) سواد رسانه ای یک پیوستار است نه یک مقوله ، سواد رسانه ای همچون دماسنج دارای درجات است و هرکس در این پیوستار جایی را اشغال می کند . این پیوستار دارای نقطه صفر یا بالایترین مقدار نیست بلکه واجد وضعیتی نسبی است روی این پیوستار جای افراد بر اساس چشم انداز هایشان در ارتباط با رسانه ، کیفیت ساختارهای دانش شخص و مهارت ها و تجارب شخصی معین می شود . کسانی که در سطوح پایین سواد رسانه ای قرار دارند چشم انداز های محدود و ضعیفی  به رسانه ها دارند  ساختار دانش آنها محدودتر ، سطحی تر و بی نظمی تر است و ارتفسیر محتوای پیام رسانه عاجزند .

ب ) سواد رسانه ای چند بعدی : حوزه شناختی ( بعد خبری و اطلاعاتی ) حوزه احساسات (غم وشادی و شوق و نفرت ) حوزه زیبایی شناختی ( نور ، صدا و .. تدوین ) حوزه ارزشی و قضاوت ( درستی و غلط رسانه ای )  اطلاعات علاوه بر بعد خبری ، دانش دارای ابعاد احساسی،زیبایی شناختی  و اخلاقی میباشد . هر کدام از این ابعاد بر حوزه های درک متفاوتی متمرکزند . حوزه شناختی به اطلاعات واقع بنیان دلالت دارد ( مثلا تاریخ ها) حوزه احساسی حاوی اطلاعاتی درباره احساسات است اطلاعاتی که در قلب مستقر است اعم از ،غم ،شاد ی و نفرت شناخت برخی احساسات آسان است . اما در مورد احساس تردید و نگرانی موضوع به توانایی بیشتری نیاز دارد.

حوزه زیبایی شناسی حاوی اطلاعاتی در مورد روش تولید پیام است که بنیانی برای قضاوت اثار ارایه شده فراهم می کند . این قضاوت شامل طراحی صحنه، تدوین ، نور، صدا، طراحی لباس وغیره هم می شود . این اطلاعات در چشم ها و گوشها مستقر است .

حوزه اخلاقی شامل اطلاعاتی در مورد ارزشهاست این اطلاعات در ضمیر و روح انسان مستقر است و بنیانی برای قضاوت درباره درست و غلط فراهم می کند . هر چه اطلاعات اخلاقی ما پالوده تر باشد ارزشهای نهفته در پیام های رسانه ای را با عمق بیشتری درک می کنیم .ساختار دانش قدرتمند حاوی اطلاعاتی از هر چهار حوزه فوق است شاید در برخورد با یک فیلم از دستکاری احساسی اثر راضی نباشیم ولی ذوق کارگردان را ستایش  می کنیم . موضع گیری اخلاقی نویسنده یک کتاب ستایش کنیم  ولی بعد روایی داستانی و قلم وی را نپسندیم.

 

10- اهداف سواد رسانه ای چیست ؟

دادن قدرت کنترل برنامه های رسانه به افراد است منظور اینست که افراد از آنجائیکه  نمی توانند بر تغییر روش رسانه های جمعی کنترلی داشته باشند اعمال کنترل بر روش برنامه ریزی ذهن خود را بیاموزند و شیوه کنترل را برخود معطوف نمایند. اولین گام تغییر کنترل از رسانه به شخص اینست که افراد دریابند چگونه توسط رسانه ها مورد برنامه ریزی قرار می گیرند

11- برنامه سازی رسانه ای در  قالبی صورت میگیرد


برنامه سازی رسانه ای در قالب چرخه دو مرحله ای که مدام انجام می شود انجام می گیرد : 

الف : محدود کردن انتخاب ها   ب : تحکیم تجربه

الف : محدود کردن انتخاب ها :  رسانه ها چنان برنامه ریزی کردند که باور کنیم  انتخاب های زیادی پیش رو داریم اما در واقع دامنه این انتخاب ها محدود است . مستند کاران این رسانه ها این محدویت ها را ایجاد می کنند تا به اهداف  اقتصادی شان دست یابند. رسانه های بعضی محتوا های خاص را با جذابیت بیشتر ارائه می کنند تا مخاطبان با آنها شرطی شوند .

ب : تحکیم تجربه : الگو هایی که انسان بر اساس  آن ها در معرض رسانه ها قرار می گیرند به تدریج با تجارب قبلی وی    برنامه ریزی می شود این تجربه ها اگر عاری از شکست باشند در معرض رسانه بودن تقویت می شود با گذشت زمان عادات قوی تر و آزمودن چیزهای تازه دشوار می شود. کاهش تاثیر برنامه سازی  رسانه ها را می توان با تقویت سواد        رسانه ای در افزایش آگاهی از اهداف خود مخاطب ، افزایش مهارتهای پردازش اطلاعات و ساخت دقیق ساختارها بجای پذیرش معنای عرضه شده از رسانه ها برآورد ساخت.

بنابر این هدف عمده سواد رسانه ای کمک به گیرندگان ارتباطات جمعی است تا به شرکت کنندگان فعال و آزاد تبدیل شدند نه اینکه حالتی ایستا ، منفعل و تابع نسبت بر تصاویر و ارزشهایی داشته باشند که در یک جریان یک طرفه از منابع   رسانه ای انتقال پیدا کند .

12- هدف اثباتی و عملی را تعریف کنید ؟

عبارتست از پرورش بینندگانی که توانایی گزینش داشته باشند به جستجوی برنامه ریزی کیفی و متمایز و ارزیابی آن بپردازد و نسبت به شکل ، قالب و محتوا در رسانه های جمعی حس انتقادی داشته باشند.

13- رویکردهای نظری سواد رسانه ای را توضیح دهید ؟

رویکرد نظری سواد رسانه نظام تفسیری و ترجیحی و متاثر از داوریهای ذهنی و اخلاقی است که مواجهه فرد را با پیام های رسانه ای شکل داده و موجب می شود مخاطبان در استفاده و انتخاب پیام ها مسئولیت بیشتری احساس کند .

14- سواد رسانه ای از نظر (( هابز)) ( Hoobs) را توضیح دهید ؟

سواد رسانه ای توان ارزیابی پیام های رسانه ای است که در دو سطح عمل می کند .در سطح اولیه مخاطب به موضوعات و پرسش هایی مانند چه کسی پیام های رسانه ای را می آفریند و از چه فنونی و با چه هدفی پیام را ارسال می کند ؟ توجه دارد و از سوی دیگر در سطحی عمیق تر ، مخاطب و ارزش ها و سبک های پنهان و مستتر در پیام را مد نظر قرار می دهد.

پرسش های سطح اولیه === همان پرسش های لاسول را تداعی می کند. که می گوید ؟ چه می گوید ؟ کجا می گوید ؟ چگونه می گوید ؟ برای چه می گوید؟ با چه تاثیری می گوید ؟ این پرسش ها در لایه بیرونی (پیرامونی ) صورت می گیرد  در لایه درونی ارزش ها و سبک های زندگی ارائه شده در پیام مورد بررسی قرار می گیرند . لایه درونی همان لایه پنهان پیام است . که ویژگی های پنهان تر را در بر می گیرد . ناگفته ها و گفت ها هر دو را بررسی می کند بررسی این لایه به مخاطب دانش عمیق تری می بخشد.

ویژگی های لایه بیرونی :  1-چه کسی پیام را می رساند به پدید آورندگان پیام اشاره دارد .

2-چگونه پیام ساخته می شود بررسی ابعاد تولید پیام (نور ، زاویه دوربین ، مونتاژ و تدوین ، صداو .... موضوع این پرسش است.

3-اهداف پیام آفرینان  اعم از سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی پاسخ وپرسش هدف است.

4- مهمترین موضوع عبارت است از بررسی میزان تاثیرگذاری پیام است مخاطب دارای سواد رسانه ای خود میزان تاثیر را مشخص و متعادل می کند و پیامدهای مثبت یا آسیب زای آن را شناسایی کند . پاسخ به مجموعه سوال ها بررسی ساختارها  ، (( انواع ژانرها – یعنی  مدل )) و (( قابلیت های پیام رسانه ای)) است .

ویژگی های لایه درونی

هر پیام ارزش ها و سبک های زندگی متناسب با خود را به همراه دارد ؛ منظور از سبک زندگی اعمالی است که به شیوه های خاص طبقه بندی شده و حاصل ادراکاتی خاص هستند سبک زندگی شامل آن دسته از اولویت های افراد است که بصورت عملی قابل مشاهده است . ویژگی لایه درونی بر خلاف لایه بیرونی اینست که ویژگی های پنهان تر پیام را در برمیگیردو به همین دلیل فهم سواد رسانه ای مبتنی برآن ، پیچیده تر از لایه بیرونی است . مخاطبی از چنین سطحی از سواد رسانه ای برخوردار باشد و بتواند ارزشها وسبک های زندگی پیام های آشکار و پنهان را تشخیص دهد از دانش بیشترو عمیق تری برخوردار خواهد بود.

مخاطب واجد سواد رسانه ای این توانایی را دارد که زندگی مورد نظر رسانه ها و تغییرات مورد انتظارشان بر افکار و اعمال و زندگی افراد را شناسایی ، تشخیص و قضاوت کند .

15- سواد رسانه ای از نظر تامن (Elizabeth   Thoman) را توضیح دهید ؟

تعریف تامن از سواد رسانه ای مبتنی بر داوری و قضاوت است چنانکه جهان متراکم ازپیام از لایه های فیلتر سواد رسانه ای عبور کند تا شکل مواجهه با پیام معنا دار شود. پیام رسانه ای در سه لایه عمل می کند :

الف ) لایه اول:  برنامه ریزی شخصی در نحوه استفاده از رسانه ها که میزان مصرف رسانه ای و زمان در معرض بودن را کاهش می دهند (جیره مصرف )

ب ) لایه دوم :  در این سطح مخاطب به جنبه های نامحسوس تر رسانه ای توجه می کندو به پرسش ها و موضوعات عمیقی می پردازد این لایه به پرسش های لایه بیرونی سواد رسانه ای از منظر  هابز  می پردازد.(انتخاب محتوا) پیام های رسانه ای را چه کسی می سازد ؟  چه هدفی با فرستادن پیام دنبال می شود ؟ چه کسی از ارسال پیام سود می برد و چه کسی ضرر می کند ؟

ج )لایه سوم :مهارت های لازم برای (( تماشای انتقادی )) رسانه هاست  . با این مهارت ها مخاطب به تجزیه و تحلیل و پرسش در باره چارچوب ساخت پیام و جنبه های اشاره نشده می پردازد . به عبارت دیگر فهم متن از سوی مخاطب درگرو شناسایی ابعاد جا افتاده و ناگفته پیام است .(پرسش از محتوا)

این لایه  هابز  از آن بعنوان (( فهم سطوح بالاتر )) یاد می کند بعنوان یک ادراک پیش بینی کننده دقیق برای شناسایی نیازها و انتظارات مخاطبان  کاربرد دارد.

 

16- سواد رسانه ای از منظر پاتر را توضیح دهید؟***

الگوی چند عاملی سواد رسانه ای پاتر مبتنی بر ساختارهای دانش ، منبع شخصی ، وظایف پردازش اطلاعات و مهارتها و توانایی هاست .

ارتباط این عوامل برخلاف سایر مدل ها فضایی – حلزونی است وسطحی (ورسطح ) نیست و هریک از این عوامل ، عوامل دیگر را پشتیبانی می کند .

1- ساختار دانش : منظومه پیچیده ای از دانسته های مخاطبان است که ساختار دارند ، بی شکل نیستند و مخاطب نیست با آنها وضعیتی فعال دارد برخی اطلاعات مهمتر و برخی دیگر کم اهمیت هستند . بطور مثال : پرسش چه در مقابل چرا و چگونه ارزش کمتری برخوردار است .

2-منبع شخصی ؛ شامل پنج حوزه در منظومه دانش است که توسط ساختار دانش پشتیبانی می شود:

محتوای رسانه (درونمایه رسانه ) –تاثیر رسانه ای (آسیب های رسانه ای و سلامت رسانه ای) – صنایع رسانه ای ( ظرف رسانه پیام و ویژگی های تکنولوژیک )  - جهان واقعی ( جهانی که در آن زندگی می کنیم ) – خود  (خود یا مخاطب )

سه عامل اول با رسانه سروکار دارند و دوعامل آخر با فرد . آن چنانکه جهان واقعی ارتباط آیینه وار با پیام رسانه ای ندارد و رسانه تصویر آیینه وار از واقعیت ایجاد نمی کند . رسانه ها بر خلاف نظر عامیانه درک جهان واقعی را پیچیده تر می کند و در این میانجیگری ابهام بیشتر می انجامد .

منبع شخصی : یا جایگاه مخاطب پیوستاری از کنش فعالانه تا منفعل Active   and passive ترسیم می کند .

نحوه پردازش پیام : از نظر پاتر سواد رسانه ای در سه شکل گزینش گری ، همتا سازی ومعنا سازی به پردازش اطلاعات توسط مخاطب کمک می کند .

1-گزینشگری پیام : تصمیم در باره دریافت یا عدم دریافت پیام که هدف آن توجه به بخش های سودمند پیام و نادیده گرفتن باقی جوانب بوده و تمرکز آن بررسی سودمند پیام دریافتی در محیط را شامل می شود .

2-همتا سازی معنایی : شناسایی نمادها و معانی پنهان در پیام ها در جهت استفاده از نمادهای معنایی قبلی و بررسی نمادهای موجود در پیام است .

3-معنا سازی : استفاده از مهارتهایی که مخاطب به کمک آن می تواند معنایی فراتر از منظور نویسنده کشف کند ، هدف از معنا سازی تفسیر پیام ها با بیش از رویکرد است و تمرکز آن گسترش ساختار ها دانش مخاطب است و به بررسی نظام معنا جویانه و معناسازی پیام می پردازد .

مهارتها ی سواد رسانه ای : مجموعه کنش هایی که در برگیرنده موارد ذیل است :

تحلیل : شکستن پیام به عناصر معنادار

ارزشیابی : داوری در باره ارزش پیام یا امکان مقایسه عناصر پیام

گروه بندی : تعیین اجزای مشابه و متفاوت پیام

 استقرا : نتبجه گیری از برخی اجزای پیام و تعمیم به بقیه اجزاء

قیاس: استفاده از اصول فراگیر ( کلی ) برای تبیین موارد خاص ( جزئی )

ترکیب : جمع بندی پیام های مختلف در قالب ساختار جدید .خلاصه سازی : ارائه توصیفی روشن درست و فشرده از پیام . 

 

 

۱٤ خرداد ۱۳٩۳ساعت ۱:٠٩ ‎ب.ظ توسط گروه پنج اندیش نظرات ()
تگ ها: